و حكمت است كه بعد از امامى ديگر از آل محمد ( ع ) قرار دارد « 1 » . و در روايت كافى به سند خود از صالح بن سهل همدانى ، از امام صادق ( ع ) آمده كه « مشكاة » فاطمه ( ع ) و مصباح حسن و « زجاجه » حسين ( ع ) و « شجره مباركه » ابراهيم خليل ( ع ) و « نه شرقى و نه غربى » يهودى و نصرانى نبودن آن حضرت ، و * ( « نُورٌ عَلى نُورٍ » ) * امامى بعد از امام ديگر است ، و * ( « يَهْدِي اللَّه لِنُورِه مَنْ يَشاءُ » ) * معنايش اين است كه خدا هر كه را بخواهد به سوى اين ائمه راهنمايى مىكند « 2 » . و در الدر المنثور است كه ابن مردويه از ابى هريره از رسول خدا ( ص ) روايت كرده كه در معناى * ( « زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ » ) * فرمود : قلب ابراهيم است كه نه يهودى بود و نه نصرانى « 3 » . مؤلف : اين نيز از باب ذكر بعضى مصاديق است كه نظيرش از طرق شيعه از بعضى ائمه اهل بيت ( ع ) گذشت . و در همان كتاب است كه ابن مردويه از انس بن مالك و بريده روايت كرده كه گفتند : رسول خدا ( ص ) وقتى آيه * ( « فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّه أَنْ تُرْفَعَ » ) * را خواند ، مردى برخاست و پرسيد : يا رسول اللَّه ( ص ) ! اين كدام بيوت است ؟ فرمود : بيوت انبياء . پس ابو بكر برخاست و گفت : يا رسول اللَّه ! لا بد يكى از اين بيتها بيت على و فاطمه است ؟ فرمود : بله ، از بهترين آن بيوت است « 4 » . مؤلف : اين روايت را صاحب مجمع البيان نيز به طور مرسل از آن جناب نقل كرده « 5 » . و همين معنا را قمى در تفسير خود به سند خويش از جابر از امام باقر ( ع ) به اين عبارت آورده : منظور از اين بيوت ، بيوت انبياء است ، كه بيت على ( ع ) نيز يكى از آنها است « 6 » و به هر حال اين روايت و آن روايت همه از قبيل ذكر بعضى مصاديق است ، چنانچه گذشت .

--> ( 1 ) توحيد ، ص 158 ، ح 4 . ( 2 ) اصول كافى ، ج 1 ، ص 151 ، ح 5 . ( 3 ) الدر المنثور ، ج 5 ، ص 49 . ( 4 ) الدر المنثور ، ج 5 ، ص 50 . ( 5 ) مجمع البيان ، ج 7 ، ص 144 . ( 6 ) تفسير قمى ، ج 2 ، ص 104 .