در صورتى است كه نگاه عمدى نباشد « 1 » . مؤلف : گويا مقصود امام ( ع ) از جمله « در صورتى كه عمدى نباشد » ريبه و شهوت است . و در خصال است كه رسول خدا ( ص ) به امير المؤمنين ( ع ) فرمود : يا على اولين نظرى كه به زن اجنبى كنى عيبى ندارد ، ولى نظر دوم مسئوليت دارد و جايز نيست « 2 » . مؤلف : نظير اين روايت را الدر المنثور از جمعى از اصحاب جوامع حديث از بريدة از آن جناب نقل كرده ، كه عبارتش چنين است : رسول خدا ( ص ) به على ( ع ) فرمود : دنبال نگاه به نامحرمان نگاهى ديگر مكن ، كه اولى برايت بس است ، و دومى را حق ندارى « 3 » . و در جوامع الجامع از ام سلمه روايت آورده كه گفت : نزد رسول خدا ( ص ) بودم ، و ميمونه هم حاضر بود ، كه پسر ام مكتوم آمد ، و اين در موقعى بود كه ما را به حجاب امر فرموده بود ، به ما فرمود : در پرده شويد ، عرضه داشتيم يا رسول اللَّه ( ص ) ابن ام مكتوم كه نابينا است ما را نمىبيند ؟ فرمود آيا شما هم نابيناييد ؟ مگر شما او را نمىبينيد ؟ « 4 » . مؤلف : اين را الدر المنثور هم از ابى داوود و ترمذى و نسايى و بيهقى از ام سلمه نقل كرده‌اند « 5 » . و در فقيه آمده كه حفص ابن البخترى از امام صادق ( ع ) روايت كرده كه فرمود : سزاوار نيست براى زن كه در برابر زنان يهود و نصارى برهنه شود ، چون مىروند و نزد شوهران خود تعريف مىكنند « 6 » . و در مجمع البيان در ذيل جمله : * ( « أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ » ) * گفته است كه بعضى گفته‌اند : منظور از آن غلام و كنيز ، از بردگان است ، و اين قول از امام صادق ( ع ) .

--> ( 1 ) كافى ، ج 5 ، ص 524 ، ح 1 . ( 2 ) الخصال ، ص 306 . ( 3 ) الدر المنثور ، ج 5 ، ص 40 . ( 4 ) جوامع الجامع ، ص 314 . ( 5 ) الدر المنثور ، ج 5 ، ص 42 . ( 6 ) نور الثقلين ، ج 3 ، ص 593 به نقل از فقيه .