و در تفسير برهان از ابن شهر آشوب از امام صادق ( ع ) روايت مىكند كه فرمود : آيا حمد خدا بجا نمىآوريد كه وقتى قيامت مىشود هر قومى را به سوى كسى مىخوانند كه آن كس را دوست مىداشتند ؟ ما دست به دامن رسول خدا ( ص ) مىشويم و شما دست به دامن ما « 1 » . مؤلف : اين روايت را مجمع البيان از آن جناب نقل كرده ، و اين خود دلالت دارد بر اينكه رسول خدا ( ص ) امام امامان است هم چنان كه گواهى است بر گواهان ، و نيز دلالت دارد بر اينكه مساله دعوت به امام در روز قيامت در بين خود ائمه هم جريان خواهد داشت « 2 » . و در مجمع البيان مىگويد : عامه و خاصه ( يعنى سنى و شيعه ) از على بن موسى الرضا ( ع ) با سندهاى صحيح روايت كرده‌اند كه آن جناب از پدران بزرگوارش از رسول خدا ( ص ) روايت كرده‌اند كه در تفسير اين آيه فرموده است : هر قومى در آن روز از امام زمان خود و از كتاب پروردگار و سنت پيغمبر خود بازخواست مىشوند « 3 » . مؤلف : اين روايت را تفسير برهان هم از ابن شهر آشوب از آن جناب از پدران بزرگوارش از رسول خدا ( ص ) مثل همين عبارت روايت كرده و او هم گفته كه عامه و خاصه اين روايت را نقل كرده‌اند « 4 » . و در الدر المنثور است كه ابن مردويه از على ( ع ) روايت كرده كه فرمود : رسول خدا ( ص ) در معناى آيه * ( « يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ » ) * فرمود : هر قومى از امام زمانش و از كتاب پروردگارش و از سنت پيغمبرش پرسش مىشود « 5 » . و در تفسير عياشى از عمار ساباطى از حضرت صادق ( ع ) نقل كرده كه گفت : زمين بدون امام رها نمىشود كه حلال كند حلال خدا را و حرام كند حرام خدا را و همان قول خداوند تعالى است كه مىفرمايد * ( « يَوْمَ نَدْعُوا كُلَّ أُناسٍ بِإِمامِهِمْ » ) * پس فرمود : رسول خدا فرموده است كسى كه بدون امام بميرد مرده است مانند مردم عهد جاهليت « 6 » . مؤلف : علت استدلال به آيه در اين حديث عموم دعوت است كه شامل جميع مردم

--> ( 1 ) برهان ، ج 2 ، ص 431 ، ح 22 . ( 2 و 3 ) مجمع البيان ، ج 6 ، ص 430 . ( 4 ) برهان ، ج 2 ، ص 413 ، ح 21 . ( 5 ) الدر المنثور ، ج 4 ، ص 149 . ( 6 ) تفسير عياشى .