نسبت به شما است كه از آن لذتها و نعمتها كه در آنيد بهتر است . بعرض مىرسانند : آرى ، پروردگار ما ! رضايت تو از ما ، و محبت تو ، به ما ، بهتر و گواراتر است . آن گاه على بن الحسين ( ع ) اين آيه را تلاوت فرمود : * ( « وَعَدَ اللَّه الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّه أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ » ) * « 1 » . و در الدر المنثور است كه ابن مردويه از جابر روايت كرده كه گفت رسول خدا ( ص ) فرمود : وقتى اهل بهشت به بهشت درمىآيند خداى تعالى مىفرمايد : آيا بيش از اين ، چيز ديگرى مىخواهيد تا برايتان آماده سازم ؟ عرض مىكنند : پروردگارا مگر چيز ديگرى هم مانده كه در اينجا فراهم نشده باشد ؟ مىفرمايد : آرى ( بالاتر از همه اين نعمتها ) رضاى من است كه تا ابد بر شما خشم نمىگيرم « 2 » . مؤلف : اين معنا در روايات بسيارى از طريق شيعه و سنى وارد شده است . در جامع الجوامع از ابى درداء از رسول خدا ( ص ) نقل كرده كه فرمود : عدن خانه خدا است كه هيچ چشمى آن را نديده و صورتش به قلب هيچ بشرى خطور نكرده و غير از سه طائفه كسى را در آن راه نيست : انبياء ، صديقين و شهداء . خداى تعالى فرموده : خوشا به حال كسى كه بدرون تو درآيد « 3 » . مؤلف : عموميت بهشت كه روايت آن را مىرسانيد منافاتى با اختصاص آن براى سه طائفه ندارد ، زيرا از آيه « وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّه وَرُسُلِه أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ « 4 » - كسانى كه ايمان آوردند به خدا و فرستادگانش ، ايشانند همان صديقين و شهداء نزد پروردگارشان » استفاده مىشود كه خداى سبحان عموم مؤمنين را به شهدا و صديقين ملحق مىكند . در تفسير قمى در ذيل آيه * ( « يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ . . . » ) * گفته است : پدرم از ابن ابى عمير از ابى بصير از امام ابى جعفر ( ع ) روايت كرده كه فرمود : با كفار و منافقين جهاد كن و ايشان را ملزم به انجام فرائض ساز « 5 » .

--> ( 1 ) تفسير عياشى ج 2 ص 96 ح 88 ( 2 ) الدر المنثور ج 3 ص 257 ( 3 ) تفسير جوامع الجوامع ص 181 ( 4 ) سوره حديد آيه 10 ( 5 ) تفسير قمى ج 1 ص 301