غارت محروم و ممنوع باشد ناراحت بود ، ناگزير يك سال حرمت محرم را به صفر داده سالى ديگر باز محرم را حرام مىكرد . و اما حج كردن ايشان هر سال در يك ماهى و يا هر دو سال در يك ماهى ، و يا در يك سال يك ماه و در ماهى ديگر دو سال به ثبوت نرسيده ، و ماخذ واضحى كه بتوان بر آن اعتماد نمود ندارد ، و بعيد نيست كه بگوئيم اعراب جاهليت در كار نسىء روش واحدى نداشته‌اند ، و هر گروهى براى خود سليقه اى به كار مىبرد ، چون قبيله هاى مختلف و عشاير متفرقى بودند ، و ليكن اين احتمال با اينكه مىدانيم منظورشان از اين تحريم و تحليل ، ايمنى از دستبرد ناگهانى به دشمن بوده درست نيست ، زيرا اگر ماه‌هاى معينى در نزد همه طوايف حرام نباشد ، يكى حرام بداند ديگرى آن ماهها را حلال و ماه‌هاى ديگرى را حرام بداند آن غرض حاصل نشده بلكه نقض غرضشان مىشد ، زيرا در آن ماهى كه آن قبيله ديگر كه حلالش مىدانسته به ايشان حمله مىكردند ، و اين خود روشن است .