داود ( ع ) مىفرمايد : « وَاذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الأَيْدِ - ياد آر بنده ما داود را كه مردى نيرومند بود » ، و در باره بناى آسمان مىفرمايد : « وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ - ما بناى آسمان را به قوت بيكران خود ساختيم و به تحقيق ، توانا و قادر بر انفاقيم و يا به تحقيق ، فراخ كننده آسمانيم » . آن گاه در معناى « وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْه » فرمود : يعنى آنها را به روحى از خود تقويت نمود . و وقتى گفته مىشود براى فلانى نزد من يدى است بيضاء ، مقصود اينست كه فلانى نعمت فراوانى به من داده و حق بزرگى بر من دارد « 1 » . و در تفسير قمى در ذيل آيه شريفه * ( / « وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالإِنْجِيلَ » ) * فرموده كه در اين آيه روى سخن با قوم يهود و نصارا است ، و در معناى * ( « لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ » ) * گفته : كه امام فرمود معنايش اينست كه از بالا بوسيله باران و از پائين بوسيله رويش گياهان و مواد غذايى متمتع مىشوند « 2 » . و در تفسير عياشى در ذيل جمله * ( « مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ » ) * از ابى صهباء كبرى نقل كرده كه گفت : من خود از على بن ابى طالب ( ع ) شنيدم كه رأس الجالوت و اسقف نصارا را خواست و فرمود : من شما را از چيزى سؤال مىكنم كه خودم آن را مىدانم و در آن از شما داناترم . بنا بر اين نمىتوانيد واقع را كتمان كنيد ، آن گاه رو به اسقف نصارا كرده و فرمود : تو را به خدايى قسم مىدهم كه انجيل را بر عيسى فرستاد و پاى آن جناب را پر بركت قرار داد و به او قدرتى داد كه مىتوانست كور مادر زاد و مرض پيسى را شفا دهد و درد چشم را تسكين و راحتى بخشد و مردگان را زنده كند و از گل براى شما مرغانى ساخته پرواز دهد و شما را به آنچه مىخوريد و يا ذخيره مىكنيد از غيب خبر دهد ، اسقف گفت حاجت به اين همه قسم نبود من در جواب شما راست خواهم گفت ، امام پرسيدند : بنى اسرائيل پس از عيسى ( ع ) به چند فرقه متفرق شدند ؟ گفت به خدا قسم متفرق نشدند و به همان وحدت خود باقى ماندند ، حضرت فرمود : به خدايى كه جز او معبودى نيست دروغ گفتى ، چون بنى اسرائيل به هفتاد و دو فرقه متفرق شدند و همه آنان بجز يك فرقه در آتشند ، خداى تعالى مىفرمايد : * ( « مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ » ) * و آن يك فرقه اى كه در آتش نيست همين امت مقتصده است . « 3 »

--> ( 1 ) معانى الاخبار ص 16 - 15 ح 8 . ( 2 ) تفسير على بن ابراهيم ج 1 ص 171 . ( 3 ) مقصود جماعتى است كه به حق و اقامه آن گرد آيند .