خداى تعالى است كه يك جا مىفرمايد : * ( « إِذْ قالَ اللَّه يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ » ) * و جاى ديگر از خود عيسى ع حكايت مىكند كه در روز قيامت مىگويد : « 1 » « وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً ما دُمْتُ فِيهِمْ ، فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ » « 2 » . و در تفسير عياشى از امام صادق ع روايت است كه فرمود : عيسى بن مريم وقتى به آسمان برده شد جامه اى پشمى بر تن داشت كه نخ آن را مريم رشته و خود مريم آن را بافته و خودش دوخته بود ، وقتى به آسمان رسيد ، ندايش دادند : زينت دنيائيت را بيفكن . « 3 » مؤلف قدس سره : توضيح معناى روايت قبلى و اين روايت در آخر سوره نساء ان شاء اللَّه مىآيد . و در تفسير الدر المنثور است كه عبد بن حميد و ابن جرير در ذيل آيه : * ( « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّه . . . » ) * از قتاده نقل كرده‌اند كه گفت : دو نفر از بزرگان اهل نجران و اسقفهاى ايشان يكى به نام سيد و ديگرى به نام عاقب ، با رسول خدا ص ملاقات نموده ، از آن جناب از وضع عيسى ع پرسيده ، عرضه داشتند : هر انسانى پدر و مادرى دارد ، چگونه ممكن است كه عيسى ع پدر نداشته باشد ؟ در پاسخشان خداى تعالى اين آيه را نازل كرد : * ( « إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّه كَمَثَلِ آدَمَ . . . » ) * « 4 » . مؤلف قدس سره : قريب به اين معنا از سدى و عكرمة و غير آن دو نيز نقل شده « 5 » ، قمى هم در تفسير خود نزول آيه نامبرده را در پاسخ بزرگان نجران مىداند . « 6 » بحث روايتى ديگر در معناى محدث در بصائر از زراره روايت كرده كه گفت : از امام صادق ع فرق ميان « رسول » ، « نبى » و « محدث » را پرسيدم ، فرمود : رسول كسى است كه فرشته را مىبيند كه از

--> ( 1 ) عيون الاخبار ج 1 ص 215 . ( 2 ) مادامى كه در ميان آنها بودم گواه و شاهد اعمالشان بودم و چون مرا قبض روح كردى خود ناظر و نگهبان اعمال آنها بودى و تو بر همه خلق گواهى : « سوره مائده ، آيه 117 » . ( 3 ) تفسير عياشى ج 1 ص 175 ح 53 . ( 4 و 5 ) الدر المنثور ج 2 ص 37 . ( 6 ) تفسير قمى ج 1 ص 104 .