وفي المهرب : الحركة السريعة . وفي المناص : تنحىّ عن شرّ وابتلاء فرارا منه . * ( وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِه ِ مَوْئِلًا ) * - 18 / 58 أي لا يجدون أبدا في ذلك اليوم الموعد ملجأ يلتجئون اليه ويتخلَّصون عن العذاب المواجه لهم . وذكر اسم الغفور وذى الرحمة : إشارة إلى سبق رحمته غضبه ، فانّ الإمهال لهم رحمة منه تعالى وإدامة رحمة ، لعلَّهم يتنبّهوا وينيبوا إلى ربّهم ويستغفروا عن ذنوبهم قبل بلوغ الموعد للعذاب . والتعبير بكلمة ذي الرحمة دون الرحيم : إشارة إلى أنّه تعالى صاحب الرحمة المطلقة ولا صاحب لها غيره في موردهم . وأمّا انتفاء الموئل في يوم الموعد : فانّه تعالى مالك يوم الدين وبيده قاطبة الأمور ، ولا يملك أحد يومئذ شيئا لا ظاهرا ولا باطنا . وبر مقا ( 1 ) - وبر : كلمات لا تنقاس ، بل هي منفردة . فالوَبَر : معروف . والوبر : دابّة . وبنات أوبر : شبه الكمء الصغار . وما بالدار وابر ، أي أحد . مصبا ( 2 ) - الوبر للبعير كالصوف للغنم ، وهو في الأصل مصدر من باب تعب ، وبعير وبر : كثير الوبر . وناقة وبرة . والجمع أوبار مثل سبب وأسباب . والوبر : دويبة نحو السنّور غبراء اللون كحلاء لا ذنب لها ، والجمع وبار مثل سهم وسهام . وقال ابن الأعرابىّ : الذكر وبر ، والأنثى وبره . وقيل هي من جنس بنات عرس . لسا ( 3 ) - الوبر : صوف الإبل والأرانب ونحوها ، والجمع أوبار . وكذلك وبر

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .