بضيائه . ومتع السراب مشبّه بتمتّع النهار . والمتاع : الانتفاع بما فيه لذّة عاجلة . وذهب منهم آخر إلى أنّ الأصل الامتداد والارتفاع . والمتاع : انتفاع ممتدّ الوقت . وشراب ماتع : أحمر ، أي به يتمتّع لجودته . مصبا ( 1 ) - المتاع في اللغة كلّ ما ينتفع به كالطعام والبزّ وأثاث البيت . وأصل المتاع ما يتبلَّغ به من الزاد ، وهو اسم من متّعته ، إذا أعطيته ذلك ، والجمع أمتعة . ومتعة الطلاق من ذلك ، ومتّعت المطلَّقة بكذا إذا أعطيتها إياه ، لأنّها تنتفع به . والمتعة اسم من التمتّع ومنه متعة الحجّ ومتعة النكاح ومتعة الطلاق . لسا ( 2 ) - متع النبيذ يمتع متوعا : اشتدّت حمرته . ونبيذ ماتع : شديد الحمرة . ومتع الحبل : اشتدّ . وحبل ماتع : جيدّ الفتل . ويقال للحبل الطويل ماتع . ومتع الرجل ومتع : جاد وظرف . وقيل : كلّ ما جاد فقد متع . والماتع من كلّ شيء : البالغ في الجودة الغاية في بابه . وقد ذكر الله تعالى المتاع والتمتّع والاستمتاع والتمتيع في مواضع من كتابه ، ومعانيها وان اختلفت راجعة إلى أصل واحد . قال الأزهري : فأمّا المتاع في الأصل فكلّ شيء ينتفع به ويتبلَّغ به ويتزوّد والفناء يأتي عليه في الدنيا . الفروق 161 - الفرق بين المنفعة والنعمة : أنّ المنفعة تكون حسنة وقبيحة ، كما أنّ المضرّة تكون حسنة وقبيحة . والنعمة لا تكون إلَّا حسنة . الفرق بين المتاع والمنفعة : أنّ المتاع النفع الَّذى تتعجّل به اللذّة وذلك إمّا لوجود اللذّة وإمّا بما يكون معه اللذّة نحو إصلاح الطعام وتبريد الماء لوقت الحاجة . الفرق بين الإنعام والتمتيع : أنّ الإنعام يوجب الشكر . والتمتيع كالَّذى يمتّع الإنسان بالطعام والشراب ليستنيم اليه فيتمكَّن من اغتصاب ماله والإتيان على نفسه .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .