وأمّا عمل ما ولا : فكما قلنا في ليس فراجعه . وقلنا إنّ الإعراب يتبع المعنى المراد ، والعامل الظاهرىّ آلة ظاهريّة في تعيين المراد وظهور الإعراب . مائة صحا ( 1 ) - مأى : مأوت الجلد مأوا ومأيته مأيا : إذا مددته حتّى يتّسع . ومائة من العدد ، وأصله مأى ، والهاء عوض من الياء ، وإذا جمعت بالواو والنون قلت مئون ، وبعضهم يقول مؤون بالضمّ ، قال الأخفش : ولو قلت مئات مثال معات لكان جائزا . وبعض العرب يقول : مائة درهم ، يشمّون شيئا من الرفع ولا يبينون ، وذلك الإخفاء . قال سيبويه : يقال ثلاثمائة وكان حقّه أن يقولوا مئين أو مئات ، كما تقول ثلاثة آلاف ، ولكنّهم شبّهّوه بأحد عشر . لسا ( 2 ) - مأيت في الشيء أمأَى مأيا : بالغت . ومأى الشجر مأيا : طلع ، وقيل أورق . ومأوت الجلد والدلو والسقاء مأوا ومأيت السقاء : إذا وسّعته ومددته حتّى يتّسع . والمائة : عدد معروف ، قال أبو الحسن : سمعت مئيا في معنى مائة عن العرب . وقال ابن الأعرابي في بعض أماليه : إنّ أصل مائة مئية . وقالوا ثلاثمائة فأضافوا إلى الواحد لدلالته على الجمع ، وقد يقال ثلاث مئات ومئين ، والافراد أكثر على شذوذه . مصبا ( 3 ) - المائة : أصلها مئى وزان حمل ، فحذفت لام الكلمة وعوّض عنها الهاء ، والقياس عند البصريّين ثلاث مئين ليكون جبرا لما نقص مثل عزين وسنين ، ومئات أيضا . قال ابن الأنباري والقياس عند أصحابنا ثلاثمائة بالتوحيد . وفي كتاب الله ثلاث مائة سنين بالتوحيد ، وكتاب الله نزل بأفصح اللغات . قال : وأمّا مئين ومئات : فهو عند أصحابنا شاذّ . قع ( 4 ) - ( مآه ) مائة ، قرن . فرهنگ تطبيقي - عبرى - مآه صد

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ . ( 3 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 4 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .