طمعا فيهم أو منهم . ومداناة بالشيء متستّرا به أو تحصيلا لمقصد . فتفسير المادّة باللجأ أو بالعوذ أو بمطلق المداناة أو الطواف ، أو الاتّصال : تجوّز وللتقريب . واللوذ مجرّدا لحوق ودنوّ . والإلاذة من الإفعال إلحاق نفس بشيء وإيصاله به . والملاوذة استمرار اللحوق . * ( قَدْ يَعْلَمُ ا للهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذاً فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخالِفُونَ عَنْ أَمْرِه ِ ) * - 24 / 63 التسلَّل هو اختيار التحصّل والخروج عن محيط أو برنامج . واللواذ استمرار اللحوق بشيء أو جماعة لغرض . يراد الَّذين يخرجون عن جماعة المسلمين وعن تحت برنامج الدين ومقرّراته ، ويلحقون بالَّذين يخالفون المسلمين لغرض . والتعبير بالتسلَّل : للدلالة على أنّ خروجهم باختيار وقصد منهم ، فانّ التفعّل يدلّ على الاختيار . وباللواذ : للدلالة على أنّ لحوقهم واتّصالهم يكون مستمرّا ، فانّ المفاعلة يدلّ على الاستمرار ، واللواذ مصدر من المفاعلة . والفرق بين التسلَّل والخروج : أنّ السلَّة هو تحصّل بالخروج عن برنامج ، وليس النظر فيه إلى حركة من مبدأ . والخروج : هو بروز عن نقطة مادّيّا أو معنويّا وحركة إلى نقطة أخرى . والحركة إلى نقطة واللحوق بها في الآية إنّما يستفاد من اللواذ ، وأمّا التسلَّل فيدلّ على مجرّد التحصّل والخروج من شيء . لوط مقا ( 1 ) - لوط : كلمة تدل على اللصوق ، يقال : لاط الشيء بقلبي ، إذا لصق .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .