مضافا إلى أنّ التعييب وتنقيص عباد اللَّه ، ولا سيّما في الحضور والمواجهة من أعظم الأعمال السيّئة وأشدّ الأخلاق الرذيلة الَّتى تنبعث عن صفات حيوانيّة مختلفة ، كالكبر والبخل والحسد والطمع والغفلة عن اللَّه عزّ وجلّ والتعلَّق بالدنيا ، وقد قال تعالى في هذا المعنى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ ) * . . . . * ( وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالأَلْقابِ ) * - 49 / 11 السخر أعمّ موردا ثمّ بعده اللمز ، وبعده التنابز بالألقاب ، فإنه تصريح باللسان في التعييب حضورا أو كالحضور ، فانّ اللقب تثبيت العيب وإدامته ، وليس كاللمز المحدود بمحيط اللمز زمانا ومكانا . والتعبير بقوله - أنفسكم : إشارة إلى أنّ المؤمنين إخوان وكنفس واحدة ، بل كلّ فرد من الناس عبد للَّه ، والناس كلَّهم عباده يشتركون في العبوديّة ، وفي الحظوظ والتألَّمات . لمس مقا ( 1 ) - لمس : أصل واحد يدلّ على تطلَّب شيء ومسيسه أيضا ، تقول : تلمّست الشيء ، إذا تطلَّبته بيدك . ابن دريد : اللمس أصله باليد ليعرف مسّ الشيء ، ثمّ كثر ذلك حتّى صار كلّ طالب ملتمسا . ولمست إذا مسست ، قالوا وكلّ ماسّ لامس - . * ( أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ ) * - أريد به الجماع . وذهب قوم إلى أنه المسيس ، وأنّ اللمس والملامسة يكون بغير جماع . واللماسة : الطلبة والحاجة ، ويقال : لا يمنع يد لامس . مصبا ( 2 ) - لمسه لمسا من بابى قتل وضرب : أفضى اليه باليد ، ولمس امرأته : كناية عن الجماع ، ولامسه ملامسة ولماسا . صحا ( 3 ) - اللمس : المسّ باليد ، وقد لمسه يلمسه ويلمسه ، ويكنى به عن

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .