* ( وَلَمْ يَكُنْ لَه ُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْه ُ تَكْبِيراً ) * - 17 / 111 ولا يخفى أنّ تحقّق حالة الذلّ والحقارة والعبوديّة للعبد متوقّف على معرفة جلال الربّ وعظمته وكبريائه ، فبمقدار شدّة معرفة كبر الربّ يزيد رؤية الذلّ والفقر في نفس العبد ولنفسه ، وما دام لم تتحصّل له تلك المعرفة : لا يمكن له حصول حالة العبودية . كبكب لسا ( 1 ) - كبّ الشيء يكبّه وكبكبه : قلبه . والكبكبة : الرمي في الهوّة . قال الزجّاج : كبكبوا - طرح بعضهم على بعض . وقال أهل اللغة : دهوروا ، وحقيقة ذلك في اللغة : تكرير الانكباب ، كأنّه إذا القى ينكبّ مرّة بعد مرّة حتّى يستقرّ فيها . وكبكب الشيء : قلب بعضه على بعض . ورجل كبكب : مجتمع الخلق شديد . أقول - سبق في الكبّ : إنّه تجمّع في هوى وفي قبال الانطلاق والاعتلاء . والكبكبة : باعتبار التضعيف فيه يدلّ على تكرير واستمرار في معنى المادّة ، كما في سائر الموارد . * ( فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ وَالْغاوُونَ وَجُنُودُ إِبْلِيسَ أَجْمَعُونَ ) * - 26 / 94 يراد استمرار حالة التقلَّب فيها ، حتّى يتجمّعوا في الهوىّ . كتب مصبا ( 2 ) - كتب كتبا وكتبة وكتابا من باب قتل ، والاسم الكتابة ، لأنّها صناعة كالتجارة والعطارة . وكتبت السقاء كتبا : خرزته ، وكتبت البغلة : خرزت حياها بحلقة حديد أو صفر ليمتنع الوثوب عليها . وتطلق الكتبة والكتاب على

--> ( 1 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .