* ( فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى لا يَصْلاها إِلَّا الأَشْقَى ) * - 92 / 15 يراد النار الأخروي من سنخ عالم الآخرة . فالآية تدلّ على أنّ اللظى ليس بمعنى النار ، بل بمعنى تلهّبها . * ( يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيه ِ ) * . . . . * ( كَلَّا إِنَّها لَظى نَزَّاعَةً لِلشَّوى ) * - 70 / 16 الضمير راجع إلى مجموع العذاب واليوم ، أي الجريان والواقعة الَّتى تقع ، لا بواحد منهما ، واللظى مصدر بمعنى التلهّب ، إلَّا أنّ في التلهّب بمقتضى صيغته دلالة على المطاوعة والاختيار ، وهو بتناسب ذكره بعد النار . وأمّا حذف التنوين بمناسبة الوقف ، ولتوافق أواخر الآيات ، كما في - للشوى ، تولَّى ، فأوعى ، هلوعا ، جزوعا ، منوعا . وقد اشتبه واختفى هذا المعنى على المفسّرين ، وزعموا أنّ اللظى اسم وغير منصرف لا يدخله التنوين . مع أنّ الاسميّة لا بدّ وأن تثبت عند عرف أهل اللغة ، ولم تثبت بل ولم تستعمل الكلمة في لسانهم بعنوان الاسميّة ، كما يظهر من استعمالات العرب . لعب مقا ( 1 ) - لعب : كلمتان منهما يتفرّع كلمات . إحداهما - اللعب معروف . والتلعابة : الكثير اللعب . والملعب : مكان اللعب . واللعبة : اللون من اللعب . واللَّعبة : المرة منها ، إلَّا أنّهم يقولون : لمن اللعبة . وملاعب ظلَّه : طائر . والكلمة الأخرى - اللعاب : ما يسيل من فهم الصبىّ ، ولعب الغلام يلعب : سال لعابه ، ولعاب النحل : العسل . ولعاب الشمس : السراب ، وقيل هو الَّذى كأنّه نسج العنكبوت . وقيل إنّ أصل الباب هو الذهاب من غير استقامة . مصبا ( 2 ) - لعب يلعب لعبا ، ويجوز تخفيفه بكسر اللام وسكون العين ، قال

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .