مفاهيم - الإقامة ، التمكَّث ، التأخّر : فمن لوازم الأصل . والأصل ما قلناه . * ( فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً ) * - 29 / 14 . * ( فَلَوْ لا أَنَّه ُ كانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ لَلَبِثَ فِي بَطْنِه ِ إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) * - 37 / 144 . * ( فَأَماتَه ُ ا للهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَه ُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً ) * - 2 / 259 . * ( فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِي أَهْلِ مَدْيَنَ ) * - 20 / 40 . * ( وَلَبِثْتَ فِينا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ ) * - 26 / 18 . * ( لِلطَّاغِينَ مَآباً لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً ) * - 78 / 23 هذه الآيات الكريمة تدلّ على أنّ هذه المادّة قد استعملت في موارد التمكَّث القهرىّ ، كما في تمكَّث نوح فيما بين قومه المخالفين ، وتمكَّث يونس في بطن الحوت ، وتمكَّث من مرّ على قرية فأماته الله ، وتمكَّث موسى ع في مدين عشر سنين أجيرا ، وتمكثّه أوّلا في بيت فرعون طفلا . وتدلّ أيضا على أنّ اللبث مطلق ولا يقيّد بكونه على صورة قيام أو قعود أو نوم أو موت أو غيرها . والفرق بين اللبث والمكث : أنّ المكث تأخير وإبطاء مختارا لا قهرا بخلاف اللبث فانّه تاخّر قهرىّ . وبهذا يظهر لطف التعبير بالمادّة في مواردها . لبد مقا ( 1 ) - لبد : كلمة صحيحة تدلّ على تكرّس الشيء بعضه فوق بعض ، من ذلك اللبد ، وهو معروف . وتلبّدت الأرض ، ولبّدها المطر . وصار الناس عليه لبدا : إذا تجمّعوا عليه ، - كادوا يكونون عليه لبدا ولبدا أيضا على وزن فعل ، من ألبد بالمكان ، إذا أقام . والأسد ذو لبدة ، وذلك أنّ قطيفته تتلبّد عليه لكثرة الدماء الَّتى يلغ فيها . ومن الباب : ألبد بالمكان : أقام به . واللبد : الرجل لا

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .