كوى . مصبا ( 1 ) - كواه بالنار كيّا من باب رمى ، وهي الكيّة ، واكتوى : كوى نفسه . والكوّة تفتح وتضمّ : الثقبة في الحائط . والكوّة بلغة الحبشيّة . المشكاة ، وقيل كلّ كوّة غير نافذة مشكاة . قع ( 2 ) - ( كوّاه ) أحرق ، كوى ، عالج بالكىّ . قع ( 3 ) - ( كوّاه ) كوّة ، فتحة الرمي ، منفذ . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الحرارة الشديدة تقرب من الإحراق ولمّا احترق ، سواء كانت بنار أو بما يشبهها . ومن مصاديقها : الكىّ ( داغ نهادن ) ، واللذع . وتحديد النظر بحيث يؤثّر تأثيرا نافذا في الطرف . والشتم المؤثّر باللسان . والكوّة : فعلة بمعنى ما يكوى به ، باعتبار سراج أو نار تجعل فيها . * ( وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها فِي سَبِيلِ ا للهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمى عَلَيْها فِي نارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هذا ما كَنَزْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ ) * - 9 / 37 قلنا في حمى : إنّ الضمير في يحمى يرجع إلى العذاب ، أي يشتدّ العذاب وحرارته في نار جهنّم على تلك الذهب والفضّة المخزونة ، فتكوى بها جباههم . وفي الآية الكريمة مطالب يلزم توضيحها : 1 - قلنا إنّ الكنز هو جمع شيء في محلّ وحفظه وإبقاؤه ، وهو في نفسه مستحسن إلَّا بجهات عارضة استثنائية ، كما في كنز النقدين ممّا يجب أن يتداول فيما بين أيدي الناس ليصرف في قضاء حوائجهم ، فكنز النقدين وأمثالهما ممّا يحتاج اليه الناس في رفع فقرهم وابتلائهم : قبيح ممنوع شرعا وعرفا

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م . ( 3 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .