ولا يصحّ قياسها بموضوعات عالم المادّة المتكاثف المتزاحم المتضايق . وكلَّما اشتدّ محيط عالم من عوالم الآخرة من جهة اللطف والنور والروحانيّة : تكون قاطبة أموره وموضوعاته متناسبة له . فانّ للجنّة والنار درجات كثيرة ، ولأهلهما مقامات ومنازل لا تحصى بحسب مراتب معارفهم وصفات ذواتهم وأعمالهم . والتذاذاتهم وأطعمتهم تختلف بحسب مراتب النفوس ، وبتناسب الأطعمة تختلف الظروف والأوانى ، وسبق في الكأس : ما يتعلَّق بالمقام فراجعه . هذه كليّات ما يتعلَّق بهذه الأواني في عالم الآخرة ، وأمّا البحث عن خصوصيّاتها : فخارج عن مقام التحقيق ، لأنّه لا سبيل لنا اليه . كود مقا ( 1 ) - كود : كلمة كأنها تدلّ على التماس شيء ببعض العناء ، يقولون كاد يكود كودا ومكادا . ويقولون لمن يطلب منك شيئا فلا تريد إعطاءه : لا ولا مكادة . فأمّا قولهم في المقاربة : كاد ، فمعناه قارب ، وإذا وقعت كاد مجرّدة فلم يقع ذلك الشيء تقول كاد يفعل ، فهذا لم يفعل . وإذا قرنت بجحد فقد وقع ، إذا قلت ما كاد يفعله فقد فعله - فذبحوها وما كادوا يفعلون . مصبا ( 2 ) - كيد : كاده كيدا من باب باع : خدعه ومكر به ، والاسم المكيدة . وكاد يفعل كذا يكاد من باب تعب : قارب الفعل . قال اللغويّون : كدت أفعل معناه عند العرب : قاربت الفعل ولم أفعل ، وما كدت أفعل : معناه فعلت بعد إبطاء . وقد يكون ما كدت أفعل بمعنى ما قربت . صحا ( 3 ) - كاد يفعل كذا يكاد كودا ومكادة أي قارب ولم يفعل ، وحكى سيبويه عن بعض العرب كدت أفعل كذا بضمّ الكاف . ويقولون : كيد زيد

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .