فانقطع . وفصل من الناحية : خرج . وفصلت الرضيع عن امّه فصالا وافتصلته : إذا فطمته ، وفاصلت شريكي . والفصيل : حائط قصير دون سور المدينة والحصن . وفصيلة الرجل رهطه الأدنون ، يقال جاؤوا بفصيلتهم أي بأجمعهم . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يقابل الوصل ، وسبق في الفرق ، انّه في قبال الجمع ، والنظر في الفصل إلى رفع الوصل . وهو أعمّ من أن يكون الفصل في أمر مادىّ ، كما في - فصل الثوب والكتاب ، أو في أمر معنوىّ ، كما في - فصل الحقّ . والأغلب استعماله في موضوع واحد ، ليصدق رفع الوصل . فالفصل في المحسوس : كما في - . * ( فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ ) * - 2 / 249 . * ( وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قالَ أَبُوهُمْ ) * - 12 / 94 . * ( فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الطُّوفانَ وَالْجَرادَ ) * . . . . * ( آياتٍ مُفَصَّلاتٍ ) * - 7 / 133 يراد تحوّل الوصل إلى الفصل والانفصال ، وكون الآيات منفصلا كلّ من الآخر في الخارج . وفي المعقول : كما في - . * ( كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُه ُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ ) * - 11 / 1 وفي المَقول : كما في - . * ( إِنَّه ُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ وَما هُوَ بِالْهَزْلِ ) * - 86 / 13 وفي عالم الآخرة : كما في - . * ( هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالأَوَّلِينَ ) * - 77 / 38 . * ( إِنَّ ا للهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ) * - 22 / 17 فالانفصال في عالم الآخرة : فانّ المِلاك في حصول الارتباطات و