الارتباط المعنوىّ والتوجّه الروحىّ والانقطاع عن العلائق الدنيويّة ، حتّى يتحصّل له نور المعرفة والمحبّة والارتباط . ومن الأسف : فقدان الشرطين في أغلب المفسّرين ، وعلى هذا تريهم يقلَّد كلّ لاحق سابقه ، وهم في أكثر الموارد في ريب وتردّد وتحيّر ، يشتبه عليهم المعاني ، ولا يمكن لهم اليقين في موضوع ولا في حكم . ويتصوّرون أنّ نقل معنى من معاني الكلمة عن كتب اللغات العامّة ، وتوضيحها المنقول عن كتب التفاسير المتداولة : يكفى في تفسير المراد في القرآن الكريم . نعم يقول عزّ وجلّ في مبتدإ الكتاب - لا ريب فيه هدى للمتّقين . وقال تعالى : * ( إِنَّه ُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ لا يَمَسُّه ُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ ) * - 56 / 78 فسق مصبا ( 1 ) - فسق فسوقا من باب قعد : خرج عن الطاعة ، والاسم الفسق . ويفسق بالكسر لغة ، حكاها الأخفش ، فهو فاسق ، والجمع فسّاق وفسقة . ابن الأعرابىّ : ولم يسمع فاسق في كلام الجاهليّة مع أنّه عربىّ فصيح ونطق به الكتاب العزيز . ويقال أصله خروج الشيء من الشيء على وجه الفساد ، يقال فسقت الرطبة إذا خرجت من قشرها ، وكذلك كلّ شيء خرج عن قشره فقد فسق . مقا ( 2 ) - فسق : كلمة واحدة وهي الفسق ، وهو الخروج عن الطاعة . ويقولون إنّ الفأرة فويسقة . التهذيب 8 / 414 - قال الليث : الفسق الترك لأمر الله وقد فسق يفسق فسقا وفسوقا . وكذلك الميل عن الطاعة إلى المَعصية ، كما فسق إبليس عن أمر ربّه . وقال الفرّاء : في - ففسق عن أمر ربّه - خرج عن طاعة ربّه . والعرب تقول

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .