على وجه الإصلاح . وأفريت الأوداج : قطعتها . وأفريت الشيء : شققته ، وانفرى وتفرّى : إذا انشقّ . وافترى عليه كذبا : اختلقه ، والاسم الفرية . وفرى عليه يفرى من باب رمى : مثل افترى . صحا ( 1 ) - الفرو : الَّذى يلبس ، والجمع الفراء ، وافتريت الفرو : لبسته . الفرّاء : إنّه لذو فروة في المال وثروة : بمعنى . وفريت الأرض : سرتها وقطعتها . وفرى فلان كذبا ، إذا خلقه . الفروق 34 - الفرق بين قولك اختلق ، وقولك افترى : أنّ افترى قطع على كذب وأخبر به . واختلق قدّر كذبا وأخبر به . لأنّ أصل افترى : قطع . وأصل اختلق : قدّر . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو قطع مع تقدير . والقيدان لازم أن يلاحظا في موارد استعمال المادّة . ومن مصاديقه : قطع مسافة وسير مع تقدير . وخرز مع نظم . وخلق في قطع . وشقّ معيّن في حدّ . وكذا الانبجاس . والإصلاح أو الإفساد ليسا من قيود الأصل . وأمّا مفاهيم - التلبّس والتغطية والجلدة مع الشعر والثروة وما يصنع من الجلود : فهي ممّا يتعلَّق بالواوى - الفرو . وأمّا مفاهيم العجب والجبن : فتجوّز ، بمناسبة محدوديّة وتجدّد أمر . والافتراء : افتعال ويدلّ على اختيار الفعل وقصده ، سواء كان في صلاح أو فساد ، وفي كذب أو صدق ، فإن هذه الأمور خارجة عن مفهوم الأصل . فالافتراء في مورد الكذب : كما في - . * ( فَمَنِ افْتَرى عَلَى ا للهِ الْكَذِبَ ) * - 3 / 94 . * ( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى ا للهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآياتِه ِ ) * - 6 / 21

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .