قيد الاستفادة . وفي النصيب : النصب في مقابل شخص . وفي السهم : النسبة إلى شخص معيّن . وفي القسمة : الانقسام - راجع السهم . ففي القطَّ مبالغة من جهة القطع والتعيّن في الخارج . قطع مصبا ( 1 ) - قطعته أقطعه قطعا ، فانقطع انقطاعا ، وانقطع الغيث : احتبس ، وانقطع النهر : جفّ أو حبس ، والقطعة : الطائفة من الشيء ، والجمع قطع ، وقطعت له قطعة من المال : قرّرتها . واقتطعت من ماله قطعة : أخذتها . وقطع السيّد على عبده قطيعة ، وهي الوظيفة والضريبة . وقطعت الصديق : هجرته . وقطعته عن حقّه : منعته . وقطعت الوادي : جزته . وقطع الحديث الصلاة : أبطلها . والمقطع : آلة القطع . والمقطع : موضع قطع الشيء ، ومنقطع الشيء : حيث ينتهى اليه طرقه . والقطيع من الغنم : الفرقة . مقا ( 2 ) - قطع : أصل صحيح واحد يدلّ على صرم وإبانة شيء ، يقال قطعت : الشيء أقطعه قطعا . والقطيعة : الهجران . والقطع : الطائفة من الليل ، كأنّه قطعة . والمقطَّعات : الثياب القصار . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو فصل مطلق وحيلولة بين الأجزاء من جهة الاتّصال والارتباط ، ماديّة أو معنويّة ، محسوسة أو معقولة ، سواء حصل بينونة أم لا . والفرق بين المادّة وموادّ الفصل والفرق والفلق والقطَّ والقرض : أنّ الفصل : يلاحظ فيه الوصل بين شيئين أوّلا ثمّ الفصل بينهما . والفرق : يلاحظ فيه الجمع بين شيئين ثمّ التفرقة بينهما . والفلق : هو انشقاق في شيء مع حصول بينونة .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .