والطلب والاختيار أعمّ من أن يكون بقصد أو بالتكوين والطبيعة ، كما في السجود والتسبيح وغيرهما ، فيكون في هذه الأعمال كالقاصد المتوجّه . وأيضا فيه إشارة إلى وجود الاقتضاء طبيعة إلى الانحدار ، فكأنّه طبيعته بالضعف والانكسار يطلب الانحدار . قضى مقا ( 1 ) - أصل صحيح يدلّ على إحكام أمر وإتقانه وإنفاذه لجهته . والقضاء : الحكم - فاقض ما أنت قاض - أي اصنع واحكم ، ولذلك سمّى القاضي قاضيا ، لأنّه يحكم الأحكام وينفذها . وسمّيت المنيّة قضاء لأنّه أمر ينفذ في ابن آدم وغيره من الخلق ، فإذا همز تغيّر المعنى . مصبا ( 2 ) - قضيت بين الخصمين وعليهما : حكمت . وقضيت وطرى : بلغته ونلت . وقضيت الحاجة كذلك . وقضيت الحجّ والدين : أدّيته . واستعمل العلماء القضاء في العبادة الَّتى تفعل خارج وقتها المحدود شرعا . والقضاء مصدر في الكلّ . واستقضيته : طلبت قضاءه . واقتضيت منه حقّى : أخذت . وقاضيته : حاكمته . صحا ( 3 ) - القضاء : الحكم ، وأصله قضاى لأنّه من قضيت إلَّا أنّ الياء لمّا جاءت بعد الألف همّزت ، والجمع الأقضية ، والقضيّة مثله ، والجمع القضايا على فعالي ، والأصل فعائل . وقد يكون بمعنى الفراغ ، تقول قضيت حاجتي ، وضربه فقضى عليه أي قتله كأنّه فرغ منه ، وسمّ قاض ، أي قاتل . وقد يكون بمعنى الأداء والإنهاء ، تقول قضيت ديني ، وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير - فقضاهنّ سبع سماوات ، ومنه القضاء والقدر . ويقال استقضى فلان أي صيّر قاضيا . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : الإنهاء في قول أو عمل ، بمعنى الإتمام و

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .