المقتضب غضّا . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو الأخذ من شيء وقطعه والانتزاع منه . ومن مصاديقه : الأخذ من أغصان الكرم وغيره وقطعها والانتزاع منها . وانتزاع الحديث من الأحاديث . والسيف القاضب باعتبار أخذه وقبضه من الأعداء المقاتلين . وهكذا انقضاب الكوكب وكأنّه انتزع وقبض من بين الكواكب . وبهذا اللحاظ يقال لما يقبض به المقضب وهو المنجل . فظهر أنّ المادّة ليست بمعنى مطلق القطع ، بل بلحاظ هذه القيود ، فيكون استعمالها في غير موارد الأصل تجوّزا . * ( أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا ثُمَّ شَقَقْنَا الأَرْضَ شَقًّا فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا وَعِنَباً وَقَضْباً وَزَيْتُوناً وَنَخْلًا ) * - 80 / 28 يراد تحصّل هذه الموضوعات وبروزها من الأرض بواسطة أو بلا واسطة . فالعنب والقضب والزيتون والنخل : بلحاظ كونها نباتا وشجرا تنبت من الأرض : تحصل بلا واسطة . وبلحاظ كونها أثمارا كالحبّ : تتحصّل بواسطة ، وسبق في الزيتون والعنب : إنّها تدلّ على مجموع الشجر والثمر وتطلق على المجموع وعلى كلّ من الشجر والثمر . قضّ مقا ( 1 ) - قضّ : أصول ثلاثة : أحدها هوى الشيء . والآخر خشونة في الشيء . والآخر ثقب في الشيء . فالأوّل - قولهم انقضّ الحائط : وقع ، ومنه انقضاض الطائر : هويّه في طيرانه . والثاني قولهم - درع قضّاء : خشنة المسّ لم تنسحق بعد ، وأصله القضّة ، وهي أرض منخفضة ترابها رمل والى جانبها متن ، و

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .