قطعت وقصصت به . الليث : القصّ : فعل القاصّ إذا قصّ القصص . والقصّة : معروفة . ويقال قصصت الشيء : إذا تتبّعت اثره شيئا فشيئا . والقصّة : الخبر ، وهو القصص ، وقصّ علىّ خبره يقصّه : أورده ، والقصص : الخبر المقصوص . والقصّة : الأمر والحديث ، واقتصصت الحديث : رويته . قع ( 1 ) - ( قصيصاه ) قطع ، قصّ ، تقليم ، قطف . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو رواية واقعة جارية مضبوطة بأىّ وسيلة كانت ، قراءة أو سماعا ، على ما طابق الواقع . والى هذا الأصل يرجع مفاهيم - الخبر ، الحديث ، الأمر ، الرواية ، التتبّع ، الإيراد ، الأثر ، الشأن ، الذكر . وأمّا مفهوم القطع والقلم : فهو مأخوذ من العبريّة . وأمّا مفهوم القصاص : فهو حكاية أمر واقع وجريان وجناية كما وقع ، فيكرّر على الجاني ، ليعتبر المعتبر . * ( وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ ) * - 5 / 45 . * ( وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ ) * - 2 / 179 . * ( الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْه ِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ) * - 2 / 194 يراد أنّ قتل النفس ، وإزالة العين والأنف والاذن والسنّ ، وإحداث الجراحة ، والمقاتلة في الشهر الحرام ، وعدم رعاية الحرمات ، في هذه الموارد المعيّنة الَّتى وقعت جناية : قصاص ، أي تكرير لها وحكاية وعمل في قبال جريان ، وبمثله . فيطلق القصاص على ما يقع ثانيا في قبال جريان ، وبمثله ، كأنّه حكاية

--> ( 1 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .