وأمّا كلمة القسّيس والقسّ : فمأخوذة من الآرامىّ والسريانىّ ، فانّ كتب الأناجيل قد دوّنت باللسان اليونانىّ ، ثمّ ترجمت إلى الآرامىّ والسريانىّ ، ثمّ إلى العبرىّ وغيره . وهذا بخلاف كتب التوراة فانّها قد دوّنت بالعبريّة . فأكثر الاصطلاحات في العهد الجديد : مأخوذ من اليونانيّة أو الآراميّة أو السريانيّة ، وهي من اللغات الساميّة المتقاربة لغة وتلفّظا وحملا ، وكان لسان أهالي السوريّة والفلسطين بها . فكلمة القسّيسا في لسان السريانيّين والآراميّين من المسيحيّين في القرون الأولى : كانت مستعملة بمعنى العالم الروحانىّ ، وتؤخذ عنها كلمة القسّيس بالعربيّة ، وكلمة كشيش بالفارسيّة . ولا يخفى التناسب بين مفهوم الكلمة والأصل الواحد في المادّة ، فانّ العالم من شأنه التحقيق والتتبّع . * ( ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ ) * - 5 / 82 الرّهبة : خوف مستمرّ مستديم ، والرهبان جمع راهب ، ومن آثار الرهبة : العبادة والدقّة والتوجّه والعمل الصالح . والقسّيس : هو العالم المحقّق في مسائل الدين والمعرفة . وتقديم القسّيس وجمعه جمع الصحّة : يدلّ على رفعة مقام العلم والمعرفة على الخوف والعبادة . ويشتركان في حصول حالة الخضوع والخشوع وعدم الاستكبار . قسط مصبا ( 1 ) - قسط قسطا من باب ضرب وقسوطا جار ، وعدل أيضا ، فهو من الأضداد . وأقسط : عدل ، والاسم القسط . والقسط : النصيب ، والجمع أقساط . و

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .