سواء كان في حيوان أو إنسان أو جنّ ، ويقابله الرحمن ، فانّ الرحمن من يتجلَّى فيه الرأفة والشفقّة ولا يظهر منه إلَّا خير وصلاح . وكما أنّ للقرين أثر طبيعىّ ، كذلك وجود القرين وانتخابه أيضا أمر طبيعىّ بحسب اقتضاء الحالات والصفات والأعمال ، فانّ كلّ فرد يميل إلى ما يقتضيه حاله ويناسبه مقامه ويوافقه عمله ، فهو شيطان في مورد الانحراف والعوج . ورحمن في مورد الرحمة . * ( وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً ) * - 50 / 36 . * ( وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ) * - 10 / 13 . * ( وَكَمْ أَهْلَكْنا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ ) * - 17 / 17 يراد جمعيّات متطاولة في جنب جمعيّات آخرين في طولهم أو في عرضهم ، كالجمعيّة من عاد ، وفي جنبهم قوم ثمود . وأمّا اطلاق القرن على الزمان الممتدّ بامتداد قوم أو جمعيّة خاصّة فهو معنى مجازىّ ، كاطلاقه على الحبل المشدود فيه حيوانان . نعم إذا لوحظ زمان ممتدّ مخصوص في جنب زمان ممتدّ آخر : فيكون من مصاديق مفهوم الأصل . وأمّا ذو القرنين : فيطلق على اعتبارات ، بلحاظ كون الرجل صاحب زمانين ممتدّين ، أو ملك طائفتين مختلفتين كالعرب والعجم ، أو ملكا في مكانين مقابلتين كالشرق والغرب . وقد اطلق هذا للقلب على رجال من السلاطين : 1 - الإسكندر بن فيليپ ، ملك بعد أبيه بالمقدونيّة من يونان ، سنة 323 - قبل الميلاد ، وفتح سوريّة ومصر وإيران وهند . 2 - ذو القرنين الصعب بن الحارث من ملوك التابعة باليمن ، أو غيره من التابعة - قبل الميلاد ، وهم من العرب العاربة . 3 - كورش من الهخامنشيّين بإيران ، المتوفّى سنة 529 - قبل الميلاد .