* ( بِرِيحٍ ) * . . . . * ( فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى ) * - 69 / 4 قلنا إنّ القارعة أعمّ من أن تكون ماديّة وفي الحياة الدنيا ، أو معنويّة . والإنسان إذا اغترّ وحجب بالدنيا ولذائذها يرى نفسه حاكما قادرا باقيا نافذا ، لا يرى عروض قارعة في امتداد حياته الدنيا ، ولا في حياته الآخرة ، وهذا معنى التكذيب بالقارعة ، أي باليد الغيبيّة النافذة فوق محيط حياته المادّيّة الحيوانيّة . * ( وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِما صَنَعُوا قارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ ا للهِ ) * - 13 / 31 يراد إصابة قارعة في امتداد حياتهم الدنيويّة . والآية الكريمة تدلّ على أنّ الكفّار تصيبهم عقوبات لا محالة بما عملوا في الدنيا ، قبل مجازاتهم في الآخرة . ولا يخفى أنّ القارعة لا تصيب إلَّا في قوم استكبروا وتظاهروا بعظمة كالجبل أو تشخّص كثمود وعاد ، حتّى تقرعهم . قرف مصبا ( 1 ) - قرفت الشيء قرفا من باب ضرب : قشرته ، وقارفته مقارفة وقرافا من باب قاتل : قاربته . وقارفت المرأة واقترفتها : كناية عن الجماع . واقتراف الذنب : فعله . وقرف لأهله : اكتسب ، واقترف اقترافا أيضا . مقا ( 2 ) - قرف : أصل صحيح يدلّ على مخالطة الشيء والالتباس به وادّراعه ، وأصل ذلك القرف ، وهو كلّ قشر ، ومن الباب القرف : شيء يعمل من جلود يعمل فيه الخلع ، والخلع أن يؤخذ اللحم فيطبخ ويجعل فيه توابل ثمّ يفرّغ في هذا الخلع . ومن الباب اقترفت الشيء : اكتسبته ، وكأنّه لابسه وادّرعه . وكذلك قولهم : فلان يقرف بكذا ، أي يرمى به . ويقال للَّذى يتّهم بالأمر : القرفة . يقول

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .