قرّ مقا ( 1 ) - قرّ : أصلان صحيحان يدلّ أحدهما على برد ، والآخر على تمكَّن . فالأوّل - القرّ ، وهو البرد ، ويوم قارّ وقرّ ، وليلة قارّة وقرّة ، وقد قرّ يومنا يقر . والقرّة : قرّة الحمّى حين يجد لها فترة وتكسيرا . وقولهم أقرّ اللَّه عينه : زعم قوم إنّه من هذا الباب ، وأنّ للسرور دمعة باردة ، وللغمّ دمعة حارّة ، ولذلك يقال لمن يدعى عليه أسخن اللَّه عينه . والقرور : الماء البارد يغتسل به . والأصل الآخر - التمكَّن ، يقال قرّ واستقرّ ، والقرّ : مركب من مراكب النساء . ومن الباب القرّ : صبّ الماء في الشيء . والقرّ : صبّ الكلام في الأذن . والقرارة : ما يلتزق بأسفل القدر ، كأنّه شيء استقرّ في القدر . ومن الباب الإقرار ضدّ الجحود ، وذلك أنّه إذا أقرّ بحقّ فقد أقرّه قراره . وقال قوم في الدعاء : أقرّ اللَّه عينه ، أي أعطاه حتّى تقرّ عينه فلا تطمح إلى من فوقه . ويوم القرّ : يوم يستقرّ الناس بمنى ، وذلك غداة يوم النحر . مصبا ( 2 ) - قرّ الشيء قرّا من باب ضرب : استقرّ بالمكان ، والاسم القرار ، وقاع قرقر : مستو . وقرّ اليوم قرّا : برد . والاسم القرّ ، فهو قرّ تسمية بالمصدر ، وقارّ على الأصل أي بارد . وقرّت العين قرّة بالضمّ وقرورا : بردت سرورا . وفي الكلّ لغة أخرى من باب تعب . وأقرّ اللَّه العين بالولد وغيره إقرارا في التعدية . وأقرّ بالشيء : اعترف به . وأقررت العامل على عمله : تركته قارّا . مفر ( 3 ) - قرّ في مكانه : إذا ثبت ثبوتا جامدا ، وأصله من القرّ وهو البرد وهو يقتضى السكون ، والحرّ يقتضى الحركة . وقرئ - وقرن في بيوتكنّ ، وقيل أصله اقررن فحذف إحدى الراءين تخفيفا ، نحو فظلتم . قع ( 4 ) - ( قرّ ) برودة . - ( قار ) بارد . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تمكَّن مع استمرار وتثبّت . والإقرار :

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ . ( 4 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .