الشيطان . ويقال : فتنه وأفتنه . وأنكر الأصمعىّ : أفتن . ويقال قلب فاتن أي مفتون . قال الخليل : الفتن : الإحراق ، وشئ فتين ، أي محرق . ويقال للحرّة فتين ، كأنّ حجارتها محرقة . مصبا ( 1 ) - فتن المال الناس من باب ضرب فتونا : استمالهم . وفتن في دينه وافتتن أيضا : مال عنه . والفتنة : المحنة والابتلاء ، والجمع فتن . وأصل الفتنة من قولك فتنت الذهب والفضّة : إذا أحرقته بالنار ، ليبين الجيّد والرديء . التهذيب 14 / 296 - فتن : جماع معنى الفتنة في كلام العرب : الابتلاء والامتحان ، وأصلها مأخوذ من قولك فتنت الفضّة والذهب : إذا أذبتهما بالنار ليتميّز الرديء من الجيّد ، ومن هذا قول الله عزّ وجلّ - يوم هم على النار يفتنون - أي يحرقون بالنار . ومن هذا قيل للحجارة السود الَّتى كأنّها أحرقت بالنار : الفتين . ابن الأنباري : فتنت فلانة فلانا : أمالته عن القصد ، والفتينة معناها : المميلة عن الحقّ والقضاء ، والفتنة : الاختبار - ولقد فتنّا الَّذين من قبلهم - أي اختبرنا وابتلينا . والفتنة اشدّ - أي الكفر . والفتنة : الجنون - بأيّكم المفتون - أي الَّذى فتن بالجنون . والفتنة : العذاب ، المال ، الأولاد ، والاختلاف بالآراء ، والغلوّ . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يوجب اختلالا مع اضطراب . فما أوجب هذين الامرين فهو فتنة . ولها مصاديق : كالأموال ، والأولاد ، والاختلاف في الآراء ، والغلوّ في الأمر ، والعذاب ، والكفر ، والجنون ، والابتلاء ، وغيرها إذا أوجب الأمرين . وأمّا الفرق بينها وبين الاختبار والابتلاء والامتحان . فانّ الاختبار : من الخبر وبمعنى الاطَّلاع النافذ ، وأخذه . والابتلاء : من البلو بمعنى إيجاد التحوّل والتقلَّب ، والأخذ به . والامتحان : من المحن وهو دأب وجدّ في العمل حتّى يتحصّل الخبر و

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .