وأمّا القبس : فهو كحسن صفة بمعنى ما يتّصف بكونه متنوّرا سايلا . كما أنّ القبيس أيضا صفة . وأمّا الاقتباس : فهو على صيغة الافتعال ، ويدلّ على اختيار القبس والرغبة اليه . قبض مصبا ( 1 ) - قبض الله الرزق قبضا من باب ضرب : خلاف بسطه ووسعه . وقبضت الشيء قبضا : أخذته ، وهو في قبضته ، أي في ملكه . وقبضت قبضة من تمر ، بفتح القاف والضمّ لغة . وقبض عليه بيده : ضمّ عليه أصابعه . وقبضه الله أماته . وقبضته عن الأمر ، مثل عزلته ، فانقبض . مقا ( 2 ) - قبض : أصل واحد صحيح يدلّ على شيء مأخوذ وتجمّع في شيء . تقول قبضت الشيء من المال وغيره قبضا . ومقبض السيف ومقبضه : حيث تقبض عليه . والقبض : ما جمع من الغنائم وحصّل ، يقال : اطرح هذا في القبض ، أي في سائر الغنائم المقبوضة . وأمّا القبض الَّذى هو الإسراع : فمن هذا أيضا ، لأنه إذا أسرع جمع نفسه وأطرافه ، ويقولون للسائق العنيف : قبّاضة وقابض ، ومن الباب : انقبض عن الأمر وتقبّض : إذا اشمأزّ . التهذيب 8 / 349 - قال الليث : القبض : بجمع الكفّ على الشيء . وقال غيره : القبضة : ما أخذت بجمع كفّك كلَّه ، فإذا كان بأصابعك فهي القبضة . ويقال : مقبض القوس . ومقبض : أعمّ وأعرف . والقابض : السائق السريع السوق ، لأنّ السائق للإبل يقبضها ، أي يجمعها إذا أراد سوقها . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو جمع ليستقرّ تحت تسلَّطه وقدرته . وهو خلاف البسط ، أي الإخراج عن تسلَّط اليد والنشر . ومن مصاديقه : قبض الرزق و

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .