والفوقيّة في عالم الآخرة : كما في - . * ( قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيابٌ مِنْ نارٍ يُصَبُّ مِنْ فَوْقِ رُؤُسِهِمُ الْحَمِيمُ ) * - 22 / 19 . * ( لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ ) * - 39 / 16 وفي المعنويّات : كما في - . * ( وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ ) * - 43 / 32 . * ( نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَنْ نَشاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ) * - 12 / 76 وفي الأمور المادّية : كما في - . * ( مَوْجٌ مِنْ فَوْقِه ِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِه ِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ ) * - 24 / 40 . * ( نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ ) * - 7 / 171 وفي الأصوات : كما في - . * ( لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ) * - 49 / 2 فالمراد في جميع هذه الموارد : العلوّ النسبىّ مادّيّا أو معنويّا . وأمّا الإفاقة : فهو إفعال ، بمعنى جعل شيء ذات فوقيّة وعلوّ . كجعل النفس متصاعد إلى العقل والصحّة واليقظة والانتباه - . * ( فَلَمَّا أَفاقَ قالَ سُبْحانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) * - 7 / 143 أي فلمّا انقضى امتداد صعقة موسى ( ع ) ، إذا تجلَّى ربّه ، وصار متصاعدا ومتعاليا عن حالة الاندكاك والسقوط . وفي التعبير لطف : فانّ الإفاقة فيه دلالة على الحالتين ، حالة الاندكاك وحالة التصاعد والعلوّ . والتوبة عن طلب النظر إلى الربّ تعالى : إنّما هو في أثر الإفاقة والصيرورة في حالة التعالي والتفوّق . وأمّا الفواق كفعال : فالتحريك يدلّ على حركة وإظهار ، والألف يدلّ على الامتداد ، كما في السلام والصداق والصغار ، فهو مصدر ، ويدلّ على علوّ متظاهر ممتدّ : * ( وَما يَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً ما لَها مِنْ فَواقٍ ) * - 38 / 15