* ( وَداوُدَ وَسُلَيْمانَ إِذْ يَحْكُمانِ فِي الْحَرْثِ ) * . . . . * ( فَفَهَّمْناها سُلَيْمانَ وَكُلاًّ آتَيْنا حُكْماً وَعِلْماً ) * - 21 / 79 فالتفهيم مقدّمة لحصول العلم والحكم ، وعلى هذا لم يقل علما وفهما . والتفهيم من الله تعالى : إمّا بالوحي أو بالإلقاء أو بوسائط أخرى ، وهو يتوقف على تحقّق خلوص وصفاء وارتباط . فوت مصبا ( 1 ) - فات يفوت فوتا وفواتا ، وفات الأمر ، والأصل فات وقت فعله ، ومنه فاتت الصلاة إذا خرج وقتها ولم تفعل فيه . وفاته الشيء : أعوزه . وفاته فلان بذراع : سبقه بها ، ومنه قيل إفتات فلان افتياتا : إذا سبق بفعل شيء واستبدّ برأيه ولم يؤامر فيه من هو أحقّ منه بالأمر فيه . وتفاوت الشيئان : إذا اختلفا . وتفاوتا في الفضل : تباينا فيه . مقا ( 2 ) - فوت : أصيل صحيح يدلّ على خلاف إدراك الشيء والوصول اليه ، يقال فاته الشيء فوتا . وتفاوت الشيئان : تباعد ما بينهما ، أي لم يُدرك هذا ذاك . والافتيات : السبق إلى الشيء دون الايتمار يقال فلان لا يفتات عليه ، أي لا يعمل شيء دون أمره . ومن الباب : الفوت : الفرجة بين الشيئين ، كالفرجة بين الإصبعين ، والجمع أفوات ، يقال مات موت الفوات : إذا فوجئ كأنّه فاته ما أراد من وصيّة وشبهها ، ويقال : جعل الله تعالى رزقه فوت فيه ، أي حيث يراه ولا يصل اليه . لسا ( 3 ) - الفوت : الفوات . فاتنى كذا : أي سبقني ، وفتّه أنا . وقال أعرابىّ : الحمد لله الَّذى لا يفات ولا يلات . وفاتنى الأمر فوتا وفواتا : ذهب عنّى . الليث : فات يفوت فوتا ، فهو فائت ، كما يقولون بون بائن ، وبينهم تفاوت وتفوّت . الأصمعىّ : الافتيات : الفراغ ، يقال إفتات بأمره أي مضى عليه ولم يستشر أحدا .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .