وضوابط معيّنة لديهم خلاف العموم . وهذا هو الفرق بينها وبين كلمات - الجماعة ، القوم ، الطائفة ، العشيرة ، الرهط ، الفريق - راجع - رهط . فيلاحظ في استعمال هذه الكلمة القيدان المذكوران . * ( قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا ا للهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ ا للهِ ) * - 2 / 249 . * ( قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ ا للهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ ) * - 3 / 13 . * ( فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَا للهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا ) * - 4 / 88 يراد الجماعة الَّذين انشقّوا وافترقوا وانفرجوا عن الناس العامّة واختصّوا بآراء وأعمال خاصّة . فظهر أنّ الكلمة من مادّة - فأو ، ووزنه فعلة ، والأصل فئوة قلبت الواو ألفا بعد نقل حركتها إلى ما قبلها ثم سقطت . ولا يناسب ذكرها تحت عنوان الفيء ، لا لفظا ولا معنى . فتأ صحا ( 1 ) - أبو زيد : ما أفتأت أذكره وما فتأت أذكره : أي ما زلت أذكره . وتفتؤ تذكر - أي ما تفتؤ . مقا ( 2 ) - فتى : أصلان : يدلّ أحدهما على طراوة وجدّة ، والآخر على تبيين حكم . وإذا همّز خرج عن البابين جميعا ، يقال : ما فتئت وفتأت أذكره : أي ما زلت . لسا ( 3 ) - فتأ : ما فتئت وما فتئت أذكره : لغتان ، أي ما برحت وما زلت ، لا يستعمل إلَّا في النفي ، ولا يُتكلَّم به إلَّا مع الجحد ، فان استعمل بغير ما ونحوها فهي منويّة ، وربّما حذفت العرب حرف الجحد من هذه الألفاظ ، وهو منوىّ . وفي

--> ( 1 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .