ويظهر لطف التعبير بالمادّة دون أخواتها ، فانّ المنظور في المقام بدوّ أمر قبيح واشتهار عمل سيّء منتسبا اليه بالتبع . فضّ مقا ( 1 ) - فضّ : أصل صحيح يدلّ على تفريق وتجزئة ، من ذلك فضضت الشيء إذا فرّقته ، وانفضّ هو . وانفضّ القوم : تفرّقوا . ومن هذا الباب : فضضت عن الكتاب ختمه . وممكن أن يكون الفضّة من هذا الباب ، كأنّها تفضّ لما يتّخذ منها من حلى . والفضاض : ما تفضّض من الشيء إذا انفضّ . والفاضّة الداهية ، والجمع فواضّ ، كأنّها تفضّ . مصبا ( 2 ) - فضضت الختم فضّا من باب قتل : كسره . وفضضت البكارة . أزلتها . وفضضت اللؤلؤة : خرقتها . وفضّ الله فاه : نثر أسنانه . وفضضت الشيء : فرّقته ، فانفضّ . لسا ( 3 ) - فضضت الشيء أفضّه فضّا ، فهو مفضوض وفضيض كسرته وفرّقته . وفضاضه وفضاضه وفضاضته : ما تكسّر منه . وفضّ الخاتم والختم : إذا كسره وفتحه . ولا يفضض الله فاه أي لا يكسر أسنانه ، والفم هنا الأسنان . صحا ( 4 ) - الفضّ : الكسر بالتفرقة ، وقد فضّه يفضّه ، وفضضت ختم الكتاب . وفي الحديث - لا يفضض الله . ولا تقل - لا يفضض . والمفضّة : ما يفضّ به المدر . والفضيض : المائل السائل . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو كسر هيئة التجمّع مع التفرّق ، أي تكسّر في تشكَّل ثمّ التفرّق . فالقيدان ملحوظان في مفهوم الأصل . ومن مصاديقه : انكسار في تجمّع القوم وتفرّقهم . وانكسار في هيئة الخاتم وتفرّق شكله . وانكسار في

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ . ( 4 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .