إلَّا اللَّه ، سبع مرّات ، أي يبين عن نفسه . وإعراب الكلام أيضا من هذا القياس ، لأنّ بالاعراب يفرق بين المعاني . فأمّا الامّة الَّتى تسمّى العرب : فليس ببعيد أن يكون سمّيت عربا من هذا القياس لأنّ لسانها أعرب الألسنة ، وبيانها أجود البيان . وأعرب الرجل إذا أفصح القول ، وهو عربانىّ اللسان : فصيح . والعرب المستعربة هم الَّذين دخلوا بعد وتعرّبوا . والأصل الآخر - المرأة العروب : الضحّاكة الطَّيبة النفس ، وهنّ العرب ، المتحبّبات إلى أزواجهنّ ، والعرب : النشاط . والأصل الثالث - عربت معدته ، إذا فسدت ، وامرأة عروب ، أي فاسدة . فأمّا يوم الجمعة فانّه يدعى العروبة وهو اسم عندنا موضوع على غير ما ذكرناه من القياس . مصبا ( 1 ) - العرب : اسم مؤنّث ، ولهذا يوصف بالمؤنّث فيقال العرب العاربة والعرب العرباء ، وهم خلاف العجم ، ورجل عربىّ : ثابت النسب في العرب وإن كان غير فصيح . وأعرب : إذا كان فصيحا وإن لم يكن من العرب . وأعربت الشيء وأعربت عنه وعرّبته وعرّبت عنه : كلَّها بمعنى التبيين والإيضاح . وقال الفرّاء : أعربت عنه أجود من عرّبته وأعربته . والأيّم تعرب عن نفسها ، أي تبين ، ومن المثقّل - تبيّن . وعرب : إذا لم يلحن ، وعرب لسانه عروبة : إذا كان عربيّا فصيحا . وعرب يعرب من باب تعب : فصح بعد لكنة في لسانه . ويقال العرب العاربة : هم الَّذين تكلَّموا بلسان يعرب بن قحطان . والمستعربة : هم الَّذين تكلَّموا بلسان إسماعيل بن إبراهيم ( ع ) وهي لغات الحجاز وما والاها . والعرب : لغة في العرب ، والعراب من الإبل خلاف البخاتي . الاشتقاق 361 - يعرب : يفعل من قولهم - أعرب في كلامه أي أفصح فيه ، أو من قولهم - أعرب عن نفسه ، أي أوضح عنها . والعرب العاربة : عاد وثمود في الدهر الأوّل . ويقال عرّبت على الرجل إذا رددت كلامه عليه أو نهيته عنه . التهذيب 2 / 360 - العرب العاربة : الصريح منهم ، والأعاريب جماعة الأعراب . ورجل أعرابىّ : إذا كان بدويّا صاحب نجعة وانتواء وارتياد للكلأ وتتبع لمساقط الغيث ، وسواء كان من العرب أو من مواليهم ، ويجمع الأعرابىّ على الأعراب . ومن نزل بلاد الريف واستوطن المدن والقرى العربيّة وغيرها ممّا ينتمي إلى

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .