والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو كلالة في تعب ، وبينها وبين موادّ - العوى ، العنى ، العوة ، العيل : اشتقاق أكبر . والعوى يدلّ على لىّ وصرف . والعىّ بمناسبة الياء يدلّ على تعب وحصول ثقل وكلالة في الالتواء . كما أنّ العجز : يقابله القدرة . والتعب : يقابله الراحة . والكلالة : بمعنى الثقل . والحصر : هو المحدوديّة والتضيّق . فظهر أنّ الأصل هو كلالة مع تعب . وأمّا العجز والحصر وغيرهما : فمن آثاره ولوازمه . * ( أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ) * - 50 / 15 . . * ( الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى ) * - 46 / 33 . أي إذا لم يحصل له تعب وثقل من خلقه السماوات والأرض وما فيها : فكيف يعجز عن خلق ثانوىّ وعن إحياء وإعادة . والحمد للَّه الَّذى وفّقنى في إتمام هذا الجزء وهو المجلَّد الثامن من كتاب التحقيق في كلمات القرآن الكريم ، ويتلوه المجلَّد التاسع وأوّله حرف الفاء ، وباللَّه أستعين إنّه خير معين ، وذلك في 25 ج 1 من سنة 1403 20 / 12 / 61 - ه . تمّ .