اشترى الشيء بالشيء نسيئة . وبعته عينا بعين أي حاضرا بحاضر . وأعيان الناس : أشرافهم . وامرأة عيناء : حسنة العينين واسعتهما ، والجمع عين . ويقال للكلمة الحسناء عيناء على التشبيه . وعيّنت المال لزيد : جعلته عينا مخصوصة به . مقا ( 1 ) - عين : أصل واحد صحيح يدلّ على عضو به يبصر وينظر ، ثمّ يشتقّ منه . قال الخليل : العين الناظرة لكلّ ذي بصر ، والعين تجمع على أعين وعيون وأعيان . وعين القلب : مثل على معنى التشبيه ، ورجل عيون ومعيان : خبيث العين . ورأيت الشيء عيانا ، أي معاينة ، ومن الباب : العين الَّذى تبعثه يتجسّس الخبر ، كأنّه شيء ترى به ما يغيب عنك . ومن الباب : العين الجارية النابعة من عيون الماء ، تشبيها لها بالعين الناظرة لصفائها ومائها . ومن الباب العين : السحاب ما جاء من ناحية القبلة ، لأنّه شبّه بعين الماء . ومن الباب : ماء عائن ، أي سائل . ومن الباب : عين السقاء ، قال الخليل : يقال للسقاء إذا بلى ورقّ موضع منه : قد تعيّن ، لأنّه قرب من التخرّق . ومن الباب أعيان القوم : أشرافهم ، كأنّهم عيونهم الَّتى بها ينظرون . ومن الباب : العين ، وهو المال العتيد الحاضر . فأمّا قولهم للميل في الميزان عين : فهو كالزيادة في الميزان . ومن الباب : عين الركبة ، وهما عينان كأنّهما نقرتان في مقدّمها . صحا ( 2 ) - العين : حاسّة الرؤية ، وهي مؤنّثة ، تصغيرها عيينة ، ومنه قيل ذو العيينتين للجاسوس . والعين : عين الماء ، وعين الركبة ، ولكلّ ركبة عينان ، وهما نقرتان في مقدّمها عند الساق . وعين الشمس . والعين الدنيا . والعين المال الناضّ . والعين الديدان ، والجاسوس . وعين الشيء خياره . وعين الشيء نفسه ، يقال هو هو بعينه . الجمهرة 3 / 145 - والعين المعروفة ، والجمع عيون وأعيان ، وعين الماء ، وعين الشمس : شعاعها الَّذى لا تثبت العين عليه . وعين الذهب من المال : خلاف الورق . والعين : عين الركبة . وعين الركيّة وهو قلتها . والعين : جاسوس القوم . والعين ناحية القبلة وهي الَّتى ينشأ منها السحاب الَّتى ترجى للمطر . أقول : القلت : النقرة . والنقرة : الحفرة .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .