حضرموت موضوعة في الرمال نائية عن الساحل . 4 - أخا عاد : يدلّ على أنّ هود كان من قوم عاد . 5 - جحدوا وعصوا : انّهم جحدوا الآيات وعصوا الرسل واستكبروا . 6 - وقد أهلكوا بريح صرصر عقيم عاتية . 7 - صاعقة عاد : الصعقة : الصوت الشديد الحادّ من غير اعتماد على المخارج ، وهو يحصل في أثر شدّة ضغطة واصطكاك ، والضغطة انّما تحصل في أثر الحركة والريح الشديدة . 8 - يستفاد من الترتيب في الذكر : أنّ عادا كانت قبل ثمود وبعد نوح ، وأمّا آيات : * ( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ وَعادٌ ) * - 50 / 13 . * ( كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعادٌ بِالْقارِعَةِ فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ وَأَمَّا عادٌ ) * - 69 / 4 . فانّ الترتيب بلحاظ شدّة الطغيان وضعفه ، ومن جهة الشهرة وغيرها . 9 - ولا يخفى أنّ كتب العهدين خالية عن ذكر هذه القبائل . عوذ مصبا ( 1 ) - استعذت باللَّه وعذت به معاذا وعياذا : اعتصمت . وتعوّذت به ، وعوّذت الصغير باللَّه . والمعوّذتان : قل أعوذ بربّ الفلق ، وقل أعوذ بربّ الناس ، لأنّهما عوّذتا صاحبهما ، أي عصمتاه من كلّ سوء . وأعذته باللَّه . مقا ( 2 ) - عوذ : يدلّ على معنى واحد ، وهو الالتجاء إلى الشيء ، ثمّ يحمل عليه كلّ شيء لصق بشيء أو لازمه . قال الخليل : تقول أعوذ باللَّه جلّ ثناؤه ، أي ألجأ اليه ، عوذا أو عياذا . ذكر أيضا أنّهم يقولون فلان عياذ لك ، أي ملجأ . وقولهم : معاذ اللَّه ، معناه أعوذ باللَّه ، وكذا أستعيذ باللَّه . والعوذة والمعاذة : الَّتى يعوّذ بها الإنسان من فزع أو جنون ، ويقولون لكلّ أنثى إذا وضعت : عائذ . وتكون كذا سبعة أيّام . الاشتقاق 34 - وعائذ من عاذ يعوذ عوذا فهو عائذ أي لجأ إلى الشيء وأطاف به . ومنه قولهم - أعوذ باللَّه من كذا وكذا ، أي أفزع إلى اللَّه عزّ وجلّ فيه .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .