فالنظر الأوّلى فيها إلى الشجرة . واعراب جنّات سبق في الرمن ، ومن ثمرات متعلَّق بقوله تتّخذون ، وإفراد الضمير في قوله - منه : باعتبار كلمة من ، المستفاد منها البعضيّة ، أي تتّخذون من بعضها . * ( إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً حَدائِقَ وَأَعْناباً ) * - 78 / 32 . المتّقى من يتّقي نفسه عن سوء الأعمال وعن رذائل الأخلاق وعن الآراء والأفكار الفاسدة الضعيفة ، فيتحصّل له قهرا حالة صفاء وطهارة ونزاهة ، ونفس نورانىّ مهذّب روحانىّ ، فيناسبها قوله تعالى في مقام الجزاء مفازا حدائق وأعنابا . . . جزاء من ربّك عطاء حسابا - فانّ الحديقة عبارة عن محوّطة مستديرة ذات أشجار ورياحين جسمانيّة ، أو روحانية متحصّلة من نزاهة النفس ونورانيّتها ، وهكذا الأعناب ، وروحانيّتها تنطبق على التوجّهات والأذكار والارتباطات المتوالية المتعاقبة . عنت مصبا ( 1 ) - العنت : الخطأ ، وهو مصدر من باب تعب ، والعنت : المشقّة ، يقال أكمة عنوت أي شاقّة . وتعنّته : أدخل عليه الأذى . وأعنته : أوقعه في العنت . مقا ( 2 ) - عنت : أصل صحيح يدلّ على مشقّة وما أشبه ذلك ، ولا يدلّ على صحّة ولا سهولة . قال الخليل : العنت : المشقّة تدخل على الإنسان ، تقول : عنت فلان أي لقى عنتا ، يعنى مشقّة ، وأعنته فلان إعناتا : إذا أدخل عليه عنتا . وتعنّته تعنّتا إذا سأله عن شيء أراد به اللبس عليه والمشقّة . ويحمل عليه ويقاس عليه : فيقال للآثم عنت عنتا ، إذا اكتسب مأثما . الزحّاج : العنت في اللغة : المشقّة الشديدة . مفر ( 3 ) - المعانتة - كالمعاندة ، لكن المعانتة أبلغ ، لأنّها معاندة فيها خوف وهلاك ، يقال عنت فلان إذا أوقع في امر يخاف منه التلف ، وعنت الوجوه للحىّ - أي ذلَّت وخضعت . أسا ( 4 ) - وقع فلان في العنت ، أي فيما شقّ عليه . وعنت العظم : انكسر بعد الجبر ، وأعنته : هاضه ( كسره بعد الجبور ) وأعنت الطبيب المريض : إذا لم يرفق به

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصبهاني ، طبع مصر ، 1234 ه‍ . ( 4 ) أساس البلاغة ، للزمخشري ، طبع مصر ، 1960 م .