معقول ، أي عقل ، خرج مخرج المجلود للجلادة ، والميسور لليسر . ومن الباب المعقل والعقل ، وهو الحصن . ومن الباب العقل وهي الدية ، يقال عقلت القتيل أعقله عقلا ، إذا أدّيت ديته . وعقلت عن فلان إذا غرمت جنايته . وسمّيت الدية عقلا لأنّ الإبل الَّتى كانت تؤخذ في الديات كانت تجمع فتعقل بفناء المقتول فسمّيت عقلا وإن كانت دراهم ودنانير . وقيل لأنّها تمسك الدم . فأمّا قولهم - فلانة عقيلة قومها ، فهي كريمتهم وخيارهم ، ويوصف بذلك السيّد أيضا فيقال هو عقيلة قومه ، وعقيلة كلّ شيء : أكرمه ، والدرّة عقيلة البحر . العين 1 / 181 - العقل : نقيض الجهل ، عقل يعقل عقلا ، فهو عاقل ، والمعقول : ما تعقله في فؤادك . وعقل بطن المريض بعد ما استطلق : استمسك . وعقل المعتوه والصبىّ : إذا أدرك . وعقلت البعير : شددت يده بالعقال أي الرباط . والعقال : صدقة عام من الإبل ، ويجمع على العقل . والعقيلة : المرأة المخدّرة المحبوسة في بيتها ، وجمعها عقائل . والعقل : الحصن ، وجمعه العقول . مصبا ( 1 ) - عقلت البعير عقلا من باب ضرب : وهو أن تثنى وظيفة مع ذراعه فتشدّهما جميعا في وسط الذراع بحبل ، وذلك هو العقال . وعقلت القتيل : أدّيت ديته ، ودافع الدية عاقل ، والجمع عاقلة ، وجمع العاقلة عواقل . وعقلت الشيء : تدبّرته ، ومن باب تعب لغة ، ثمّ اطلق العقل الَّذى هو مصدر على الحجا واللبّ . فالرجل عاقل ، والجمع عقّال ، وربّما قيل عقلاء . واعتقلت الرجل : حبسته . واعتقل لسانه بالبناء للفاعل والمفعول : إذا حبس عن الكلام فلم يقدر عليه . والمعقل : الملجأ . الاشتقاق 238 - واشتقاق عقال : من عقال البعير . وكل شيء حبسته فقد عقلته ، ولذلك سمّى العقل لأنّه يمنع عن الجهل . ويقال عقل الدواء بطنه ، والدواء عقول . قع ( 2 ) - ( عقّل ) صادر ، حجز ، حبس الرهن ، استولى . الفروق 65 - الفرق بين العلم والعقل : أنّ العقل هو العلم الأوّل الَّذى يزجر عن القبائح ، وكلّ من كان زاجره أقوى كان أعقل ، وهو من قولك - عقل البعير

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .