بالسيف ، وفرس عقير ومعقور ، وخيل عقرّى . والعقّار : الَّذى يعنف بالإبل لا يرفق بها في أقتابها فتدبرها ، وعقرت ظهر الدابّة : أدبرته . ويقال تعقّر الغيث : أقام ، كأنّه شيء قد عقر فلا يبرح . ويقولون - عقرة العلم النسيان ، أي إنّه يعقره . وأخلاط الدواء يقال لها العقاقير ، واحدها العقّار ، وسمّى بذلك لأنّه كأنّه عقر الجوف . ويقال العقر : داء يأخذ الإنسان عند الروع فلا يقدر أن يبرح ، وتسلمه رجلاه . وأمّا الأصل الآخر - فالعقر القصر الَّذى يكون معتمدا لأهل القرية يلجئون اليه . أبو عبيد : العقر : كلّ بناء مرتفع . الخليل : عقر الدار : محلَّة القوم بين الدار والحوض كان هناك بناء أو لم يكن . والعقر : أصل كلّ شيء . ومن الباب عقر النار : مجتمع جمرها . والعقار . ضيعة الرجل . الاشتقاق 346 - عقرته أعقره عقرا ، فهو عقير ومعقور . وعقر المرأة بضعها . وعقر الدار وعقرها : ساحتها . والعقر : القصر الخرب . ورجل معقر ، إذا كان يعقر البعير . وكلب عقور . قع ( 1 ) - ( عاقر ) اجتثّ ، استأصل ، اقتلع ، أباد ، أزال ، استخلص : أزاح ، انتقل ، ألغى . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تحوّل في مسير الحياة وتغيير الحركة الطبيعيّة بحيث يلغو جريانه الأصيل ، وهذا المعنى يختلف ويتفاوت بحسب اختلاف الموضوعات : كتحوّل التوليد في المرأة فيقال انّها عاقر وتغيير جريان الحياة في البعير بقطع قوائمه . وكذلك بعض الجروح إذا حوّلت مسير الحياة . ومثله تغيير رحل الدابة أو سرجها للإتعاب في الحركة والسير . وقطع رأس النخل الموجب لتحوّله في الحياة . وتعقّر الغيث إذا توقّف عن الجريان . وحدوث النسيان الموجب توقّف استمرار العلم . وكذلك القصر إذا تحوّل عن عمارته إلى التخرّب وخلا عن أهله وتوقّف جريان عمرانه . وبالجملة كلّ شيء يكون في معرض تحوّل عن جريان الحياة : فهو عقير وعاقر ومعقور . وقد يطلق على أصل شيء ومبدأ جريان أو منتهاه ، باعتبار خروجه

--> ( 1 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .