التبن وغيره . والرزق النازل . والبقول التي يتغذّى بها . والقصيل المقطوع من النباتات . فيلاحظ في جميع هذه المعاني : القيدان - السرعة والشدّة . * ( وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ ) * - 55 / 12 هذا في مقام ذكر النعم الإلهيّة ، فالحبوبات كالحنطة والشعير والعدس والحمّص وغيرها من أغذية الإنسان ، وهكذا الريحان من الخضراوات اللطيفة المعطرة ، والعصف من اغذيه سائر الأنعام . ولا يخفى أنّ كلمة ذا تدلّ على السلطنة والغلبة والمالكيّة والتفوّق بالنسبة إلى المضاف اليه ، فالحبّ في ذيل نفوذه وتفوّقه يتحصّل عصف ، كالأوراق والبقول والقصيل وما في أطراف السنابل ، وهذه يتغذّى بها الحيوان . والريحان من أحسن الغذاء للإنسان . * ( تَرْمِيهِمْ بِحِجارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ) * - 105 / 5 العصف ما فيه وفي جريان حياته سرعة شديدة إلى الفناء ، وليس له صلابة ودوام واستمرار حياة ، بل يفنى ويصفّر ويزول سريعا . وهذا إذا انضمّ إلى كونه مضاغا ومأكولا : فيشتدّ فناؤه وزواله . والتشبيه بالعصف : إشارة إلى ضعفهم ووهنهم في أنفسهم . والتعبير بالمأكول : إشارة إلى كونهم مغلوبين مقهورين تحت حكومة الربّ عزّ وجلّ ، كما أنّ المأكول مقهور تحت إرادة الآكل . * ( جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ ) * - 10 / 22 . * ( وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ عاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِه ِ ) * - 21 / 81 يراد اشتداد في جريان الريح وسرعة حركتها . وتذكير العاصف نعتا للريح مع تأنيث الريح في صدر الآية . * ( وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِها جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ ) * وفي فعله قبله : إشارة إلى جواز التذكير في المؤنّث المجازىّ ، مضافا إلى أنّ التذكير في مقام العقوبة : يدلّ على اشتداد وكثافة وحدّة ، كما أنّ التأنيث يدل على لطف وإرفاق وعطوفة ، كما تشاهد هذه الصفات في الرجل والمرأة .