عزو مصبا ( 1 ) - عزوته إلى أبيه أعزوه : نسبته ، وعزيته أعزيه لغة . واعتزى هو : انتسب وانتمى ، وتعزّى كذلك . والعزة وزان عدة : الطائفة من الناس ، والهاء عوض عن اللام المحذوفة ، وهي واو ، والجمع عزون ، قال الطرسوسي : عزون جماعات يأتون متفرّقين . مقا ( 2 ) - عزو : أصل صحيح يدلّ على الانتماء والاتّصال . قال الخليل : الاعتزاء الاتّصال في الدعوى إذا كانت حرب ، فكلّ من ادّعى في شعاره فقد اعتزى ، إذا قال أنا فلان بن فلان فقد اعتزى اليه . وأمّا قولهم - عزى الرجل يعزى عزاء ، وإنّه لعزىّ ، أي صبور ، إذا كان حسن العزاء على المصائب : فهذا من الأصل الَّذى ذكرناه . ولأنّ معنى التعزّى هو أن يتأسّى بغيره ، فيقول حالي مثل حال فلان . وقولك عزيته أي قلت له انظر إلى غيرك ومن أصابه مثل ما أصابك . لسا ( 3 ) - العزاء : الصبر عن كلّ ما فقدت ، وقيل حسنه ، عزى يعزى عزاء ممدود ، فهو عز ، ويقال إنّه لعزىّ صبور ، إذا كان حسن العزاء على المصائب . وعز الرجل إلى أبيه عزوا : نسبه وإنّه لحسن العزوة ، قال ابن سيده : وعزاه إلى أبيه عزيا : نسبه ، وإنّه لحسن العزية عن اللحياني : يقال عزوته إلى أبيه وعزيته قال الجوهري : والاسم العزاء . والعزة : عصبة من الناس ، والجمع عزون . الأصمعىّ : يقال في الدار عزون أي أصناف من الناس ، والعزة الجماعة والفرقة من الناس . والهاء عوض من الياء ، والجمع عزى وعزون وعزون أيضا . وقوله تعالى - عن اليمين وعن الشمال عزين : حلقا حلقا وجماعة جماعة ، وكانوا عن يمينه وعن شماله جماعات في تفرقة . وقال الليث : العزة عصبة من الناس فوق الحلقة ، ونقصانها واو ، وأصلها واو ، فحذفت الواو وجمعت جمع السلامة على غير قياس ، كثبين وبرين ، في جمع ثبة وبرة ، وعزة مثل عضة . والتحقيق أنّ المادّة واويّة ويائيّة . فالأصل في الواويّة هو النسبة إلى شيء . وفي اليائيّة

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) لسان العرب لابن منظور ، طبع بيروت ، 15 مجلداً ، 1376 ه‍ .