ومن مصاديقه : عبأ المتاع ، أو الجيش - إذا كان التهيئة في مرتبة تامّة . ومنها - العبء اليه أوله : إذا كان متهيّأ قاصدا اليه أوله . ومنها - العبء بمعنى الحمل أو العدل أو النظير - إذا كان متهيّأ ، فيلاحظ في كلّ منها جهة كونه متهيّأ في مقام العرض . ومنها - العباءة ، لكونها ملبوسة عند التهيّؤ للحركة والخروج ، وهي آخر لباس تلبس عند الحركة إلى مقصد . ومنها - قولهم لا أعبأ به أي لا أبالي به ، ومعناه الحقيقىّ هو تهيّؤ النفس أو تهيئته للمقابلة بأمر أو شخص . * ( قُلْ ما يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لا دُعاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزاماً ) * - 25 / 77 . أي ما ينبغي للَّه تعالى أن يكون متهيّأ بمقابلتكم والتوجّه إليكم والارتباط بكم إلَّا من جهة دعوتكم إلى الصلاح والخير والفلاح والإنعام عليكم ، وأنتم فقد كذّبتم وكفرتم بدعوته ورسوله ، وسوف يكون هذا التكذيب لزاما عليكم . عبث التهذيب 2 / 332 - أفحسبتم أنّما خلقناكم عبثا - أي لعبا . وقد عبث يعبث عبثا ، فهو عابث : لاعب بما لا يعنيه وليس من باله ، ونصب عبثا : لأنّه مفعول له في المعنى . وعن الفرّاء : عبثت الأقط أعبثه عبثا ، ومثته ودفته . قال أبو عبيد : وفيه لغة أخرى : غبثته بالغين . وقال الأموي : الغبيثة بالغين : طعام يطبخ ويجعل فيه جراد ، وهو الغثيمة أيضا . وعن ابن السكَّيت : العبث مصدر عبث الأقط يعبثه عبثا : إذا خلط رطبه بيابسه ، وهي العبيثة . وقال الليث : العبيث في لغة : المصل . والعبث : الخلط . مصبا ( 1 ) - عبث عبثا : عمل ولعب بما لا فائدة فيه ، من باب تعب ، فهو عابث ، وعبث به الدهر : كناية عن تقلَّبه . مقا ( 2 ) - عبث : أصل صحيح واحد ، يدلّ على الخلط ، يقال عبث الأقط وأنا أعبثه عبثا ، وهو عبيث ، وهو يخلط ويجفّف في الشمس والعبيث : كلّ خلط . ويقال في هذا الوادي عبيثة ، أي خلط من حيّيين ، وممّا قيس على هذا : العبث وهو الفعل

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .