حرف الطَّاء طبع مصبا ( 1 ) - الطبع : الختم ، وهو مصدر من باب نفع . وطبعت الدراهم : ضربتها . وطبعت السيف ونحوه : عملته . وطبعت الكتاب وعليه : ختمته . والطابع بكسر الباء وفتحها : ما يطبع به . والطبع بالسكون : الجبلَّة الَّتى خلق الإنسان عليها . والطبع بالفتح الدنس ، وهو مصدر من باب تعب . مقا ( 2 ) - طبع : أصل صحيح ، وهو مثل على نهاية ينتهى إليها الشيء حتّى يختم عندها ، يقال طبعت على الشيء طابعا ، ثمّ يقال على هذا طبع الإنسان وسجيّته ، ومن ذلك طبع اللَّه على قلب الكافر ، كأنّه ختم عليه حتّى لا يصل اليه هدى ولا نورٌ فلا يوفّق الخير . ومن ذلك أيضا طبع السيف والدرهم ، وذلك إذا ضربه حتّى يكتمله . والطابع : الخاتم الَّذى يختم به . والطابع : الَّذى يختم . ومن الباب قولهم لملأ المكيال : طبع ، والمقياس واحد ، لأنّه قد تكامل وختم . وتطبّع النهر : إذا امتلأ ، وهو ذلك المعنى وكذلك إذا حملت الناقة حملها الوافي الكامل : فهي مطبّعة . التهذيب 2 / 186 - الطبع : مصدر طبعت الدرهم . والطبع : النهر ، وجمعه أطباع ، وعلى الطبوع . والطبع : ابتداء صنعة الشيء ، تقول - طبعت اللبن طبعا ، وطبعت السيف طبعا . والطبّاع : الَّذى يأخذ الحديدة فيطبعها ويسوّيها إمّا سكَّينا أو سيفا وإما سنانا . وحرفته الطباعة . وطبع اللَّه الخلق على الطبائع الَّتى خلقها وأنشاهم عليها . قال أبو إسحاق : معنى طبع وختم واحد ، وهو التغطية على الشيء ، وقال : . * ( بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ) * - غطَّى على قلوبهم ، وكذلك طبع اللَّه على قلوبهم . وأمّا الطبع بحركة الباء : فهو تلطَّخه بالأدناس ، وأصل الطبع الصدأ يكثر على السيف وغيره .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .