إلى الَّذين يخالفون عن أمر اللَّه عزّ وجلّ : كلّ مؤمن معتبر ، وليتوجّه إلى هذا القانون القاطع الإلهىّ . أمّا قانون التضاعف : فكما في - . * ( مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ ) * - 33 / 30 . وأمّا قانون كون التعلَّق بالدنيا عذابا : فكما في قوله تعالى - . * ( فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ ا للهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كافِرُونَ ) * - 9 / 57 . ضغث مقا ( 1 ) - ضغث : أصل واحد يدلّ على التباس الشيء بعضه ببعض ، يقال للحالم : أضغثت الرؤيا . والأضغاث : الأحلام الملتبسة . والضغث : قبضة من قضبان أو حشيش . قال الخليل : أصل واحد ، ويقال ناقة ضغوث : إذا شككت في سمنها فلمست . أبها طرق . والضغث كالمرس . مصبا ( 2 ) - ضغثت الشيء ضغثا من باب نفع : جمعته . ومنه الضغث : قبضة حشيش مختلط رطبها بيابسها . ويقال ملأ الكفّ من قضبان أو حشيش أو شماريخ - . * ( وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً ) * - قيل كان حزمة من أسل فيها مأية عود ، وهو قضبان دقاق لا ورق لها يعمل منه الحصر . والأصل في الضغث أن يكون له قضبان يجمعها أصل واحد ، ثمّ كثر حتّى استعمل فيما يجمع . التهذيب 8 / 4 - قال الليث : الضغث قبضة من قضبان يجمعها أصل واحد مثل الأسل والكرّاث والثمام . قال الفرّاء : الضغث ما جمعته من شيء مثل حزمة الرطبة وما قام على ساق واستطال ثمّ جمعته . وقال ابن شميل : أتانا بضغث خبر وأضغاث من الأخبار ، أي ضروب منها ، وكذلك أضغاث الرؤيا : اختلاطها والتباسها . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو ما يتفرّع مختلفا ، أي الفروع المختلفة

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ .