طوى مصبا ( 1 ) - طويته طيّا من باب رمى ، وطويت البئر ، فهو طوىّ فعيل بمعنى مفعول . وذو طوى : واد بقرب مكَّة على نحو فرسخ ، ويعرف بالزاهر . مقا ( 2 ) - طوى : أصل صحيح يدلّ على إدراج شيء حتّى يدرج بعضه في بعض ، ثمّ يحمل عليه تشبيها ، يقال طويت الثوب والكتاب طيّا أطويه . ويقال طوى اللَّه عمر الميّت . والبئر المطويّة : هي الطوىّ . وممّا حمل على هذا الباب قولهم لمن مضى على وجهه طوى كشحه ، وهذا هو القياس ، لأنّه إذا مضى وغاب عنه فكأنّه أدرج . ومن الباب أطواء الناقة ، وهي طرائق شحم جنبيها . والطاوى البطن هو الطيّان . صحا ( 3 ) - طويت الشيء طيّا فانطوى ، والطيّة مثل الجلسة والركبة . والطوى : الجوع ، يقال طوى يطوى طوى ، فهو طاو وطيّان . وفلان طوى كشحه : إذا أعرض بودّه ، وهذا رجل طوى البطن على فعل : أي ضامر البطن . وتطوّت الحيّة أي تحوّت . والطيّة : النيّة . قال الخليل : الطيّة تكون منزلا وتكون منتأى ، تقول منه مضى لطيّته أي لنيّته الَّتى انتواها ، وبعدت عنا طيّته وهو المنزل الَّذى انتواه وطوى اسم موضع بالشام تكسر طاؤه وتضمّ ، يصرف ولا يصرف . وقال بعضهم : طوى مثل طوى : هو الشيء المثنّى - المقدّس طوى أي مرّتين ، وقال الحسن : ثنّيت فيه البركة والتقديس مرّتين . وذو طوى موضع بمكَّة ، والطويّة : الضمير . والطوىّ : البئر المطويّة . والطاية : السطح . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو جمع في قبال النشر والبسط ، وليس بمطلق الجمع . والفرق بينها وبين الحوى : أنّ الحوى كما سبق هو جمع باشتمال وانضمام واستيلاء . ومن مصاديق المادّة : النيّة المنطوية في الباطن . وانطواء البطن وانقباضه بخلوّ المعدة وحصول الجوع . وتطوّى الحيّة وتجمّعه من البسط . والبئر المبنيّة بالحجارة . والثوب المنعطف . والكتاب الملتوى . والعمر إذا تمّ بسطه وانقبض . وانطواء الكشح ، أي الباطن والضمير .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .