طمّ مقا ( 1 ) - طمّ : أصل صحيح يدلّ على تغطية الشيء للشيء حتّى يسوّيه به الأرض أو غيرها . من ذلك قولهم - طمّ البئر بالتراب : ملأها وسوّاها ، ثمّ يحمل على ذلك ، فيقال للبحر الطمّ ، كأنّه طمّ الماء ذلك القرار . ويقولون : له الطمّ والرمّ - فالطمّ : البحر ، والرمّ : الثرى ، ومن ذلك قولهم : طمّ الأمر : إذا علا وغلب . ولذلك سمّيت القيامة : الطامّة . فأمّا قولهم : طمّ شعره إذا أخذ منه : ففيه معنى التسوية وان لم يكن فيه التغطية . ومن الباب الطمطم : الرجل الَّذى لا يفصح كأنّه قد طمّ كما يطمّ البئر . مصبا ( 2 ) - طممت البئر وغيرها بالتراب طمّا من باب قتل : ملأتها حتّى استوت مع الأرض ، وطمّها التراب : فعل بها ذلك . التهذيب 13 / 306 - قال الليث : الطمّ : طمّ البئر بالتراب وهو الكبس . ويقال للشيء الذي يكثر حتّى يعلو : قد طمّ ، وهو يطمّ طمّا ، وجاء السيل فطمّ على كلّ شيء : أي علاه . وقال الفرّاء : فإذا جاءت الطامّة - هي القيامة تطمّ على كلّ شيء ، ويقال تطمّ . وقال الزجّاج : الطامّة : هي الصيحة الَّتى تطمّ على كل شيء . وقال الأصمعىّ : طمّ البعير يطمّ طميما : إذا مرّ يعدو عدوا سهلا . قع ( 3 ) - ( طامم ) أغلق ، سدّ ، أحكم السداد والاغلاق . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو علوّ في تغطية وإغلاق . وأمّا مطلق التغطية أو العلوّ أو الاغلاق أو الملأ أو الغلبة أو غيرها : فليس بأصل ، بل من لوازمه . فكلّ من موارد استعمال المادّة لا بدّ أن تلاحظ فيه هذه القيود ، كما في قولهم - طمّ البئر ، وطمّ السيل كلّ شيء ، وطمّ الأمر . وأمّا بقيّة الموارد : فمعاني مجازيّة تناسب الأصل . * ( فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الإِنْسانُ ما سَعى وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى ) * - 79 / 35 أي عالم يطمّ كلّ شيء من مجارى الأمور وآمال الناس وأفكارهم وأعمالهم والحوادث الدنيويّة والجريانات العامّة الماديّة والعناوين الظاهريّة .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .