طلّ مصبا ( 1 ) - الطل : الشاخص من الآثار ، والجمع أطلال وربّما قيل طلول ، وشخص الشيء : طلله ، وطلل السفينة : غطاء يغشى به كالسقف . وطلّ السلطان الدم طلَّا من باب قتل : أهدو . ويستعمل لازما أيضا فيقال طلّ الدم من باب قتل ، ومن باب تعب لغة . وأنكره أبو زيد وقال لا يستعمل الَّا متعدّيا ، فيقال طلَّه السلطان إذا أبطله وأطلَّه بالألف أيضا ، فطلّ واطلّ . وأطلّ الرجل على الشيء مثل أشرف عليه وزنا ومعنى . وأطلّ الزمان أيضا : قرب . والطلّ : المطر الخفيف ويقال أضعف المطر . مقا ( 2 ) - طلّ : يدلّ على أصول ثلاثة : أحدها - غضاضة الشيء وغضارته . والآخر الاشراف . والثالث - إبطال الشيء . فالأوّل الطلّ وهو أضعف المطر ، انّما سمّى به لأنّه يحسّن الأرض ، ولذلك تسمّى امرأة الرجل طلَّته ، قال بعضهم : انّما سمّيت بذلك لأنها غضّة في عينه كأنّها طلّ . والباب الآخر - الطلل : وهو ما شخص من آثار الديار ، ومن ذلك أطلّ على الشيء إذا أشرف . وطلل السفينة : جلالها ، والجمع أطلال . وتطاللت إذا مددت عنقك تنظر إلى الشيء ببعد عنك . وأمّا إبطال الشيء : فهو إطلال الدماء وهو ابطالها ، وذلك إذا لم يطلب لها . التهذيب 13 / 294 - قال الليث : الطلّ : المطر الصغار القطر الدائم وهو أرسخ المطر ندى ، ويقال طلَّت الأرض ، ويقال رحبت بلادك وطلَّت . أبو عبيد الأصمعي : أخفّ المطر وأضعفه : الطلّ ، ثمّ الرذاذ ، ثمّ البغش ، وقد طلَّت السماء . وقال الكسائىّ : أرض مطلولة من الطلّ . وقال الليث : الاطلال : الاشراف على الشيء . وعن الأصمعىّ : الطلل : ما شخص من الديار ، والرسم ما كان لاصقا بالأرض . وعن الفرّاء : الطلَّة : الشربة من اللبن . والطلَّة : النعمة . والطلَّة : الخمرة السلسلة . والطلَّة : الحصر . وعن ابن الأعرابىّ : الطليل : الحصير . وقال أبو زيد : للندى الذي يخرجه عروق الشجر إلى غصونها طلّ ، ويقال : رأيت نساء يتطاللن من السطوح أي يتشوّفن ، وطلّ دمه ، وطلَّه الله . عن خالد : طلّ بنو فلان فلانا حقّه ، إذا منعوه إيّاه وحبسوه منه . قع ( 3 ) - ( طلَّل ) ( 1 ) - ظلَّل ، سقّف .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 3 ) قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .