في أعماقه . وبهذا اللحاظ تطلق المادّة في موارد - الخرق ، الدخول ، النفوذ ، الإحاطة ، القلق ، الولع . ويطلق الشغاف على الغلاف والحجاب والسويداء والغشاء والجلد - باعتبار الإحاطة والنفوذ . وأمّا تفسير - . * ( قَدْ شَغَفَها ) * - بإيصال الحبّ إلى شغاف القلب أي غلافه أو جلده وغشائه : فليس بصحيح ، فانّ الشغاف اسم ولا بدّ من أن يؤخذ معناه من المصدر والفعل ، لا بالعكس ، مضافا إلى أنّ إيصال الحبّ إلى الغلاف أو الجلد الخارجين عن القلب : لا معنى له في مقام كمال الحبّ . * ( امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُراوِدُ فَتاها عَنْ نَفْسِه ِ قَدْ شَغَفَها حُبًّا إِنَّا لَنَراها فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ) * - 12 / 30 . أخذ قلبها وتصرّف فيه بالنفوذ في سويداء قلبها والإحاطة به من جهة إيجاد المحبّة والتعلَّق في قلبها . وهذه المرتبة من الحبّ إنّما تتحقّق إذا غلب على ظاهر القلب وباطنه ونفذ في أعماقه وأحاط بغشائه وكان حاكما عليه . شغل مقا ( 1 ) - شغل : أصل واحد يدلّ على خلاف الفراغ ، تقول : شغلت فلانا فأنا شاغله ، وهو مشغول ، وشغلت عنك بكذا ، قالوا ولا يقال أشغلت ، ويقال شغل شاغل ، وجمع الشغل أشغال ، وقد جاء عنهم : اشتغل فلان بالشيء ، وهو مشتغل . مصبا ( 2 ) - شغله الأمر شغلا من باب نفع ، فالأمر شاغل ، وهو مشغول ، والاسم الشغل وتسكن العين للتخفيف . وشغلت به : تلهّيت به ، واشتغل بأمره فهو مشتغل . صحا ( 3 ) - الشغل : فيه أربع لغات : شغل وشغل وشغل وشغل ، والجمع أشغال ، وقد شغلت فلانا فانا شاغل ، ولا يقال أشغلته لأنّها لغة رديّة ، وشغل شاغل توكيد .

--> ( 1 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ . ( 2 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 3 ) صحاح اللغة للجوهري ، طبع إيران ، 1270 ه‍ .